Походження дзен

Автор: Tao Qing Hsu

Прищипніть квітку і посміхніться. Поза навчанням, іншим привчанням, одне серце для підтвердження іншого серця.

Коли Будда Шак'ямуні знаходиться на горі-душовій горі, він прищипує квітку і показує своїм учням та масам. Усі вони мовчать і не розуміють, у чому сенс. Лише буддійський монах Махакассапа посміхається з цим розумінням.

Тоді, Будда Шак'ямуні, каже: "У мене є скарб правильного закону-очей, дивовижне серце Нірвани. Справжнє явище без явища. Дивовижне законодавство, жоден текст не встановлений. Є й інше, що подається поза навчанням. Ці передачі доставляються до Махакассапи ».

Це походження дзен. «Правильний закон-скарб-око» перекладається з китайської на англійську. "Закон" тут означає "закон Будди". "Правильний закон" означає весь закон Будди. "Око" тут означає "чітко бачити і відображати все". "Скарб" тут означає "включити всі речі".

Справжнє явище без явища.

Отже, те, що присвоєно Дзен, - це весь закон Будди, який відображає всі речі, і це ми могли бачити ми. Саме скарб може навести нас у Нірвану своїм чудовим серцем. Що таке дивовижне серце? Це усвідомлювати, що справжнє явище без явища. Як ми можемо зайти у ворота такого дивного закону Будди? Його пароль і секрет - це дивовижне серце і відсутність тексту. Такий особливий і дивовижний закон Будди знаходиться поза звичайним вченням Будди, і ці передачі передаються Махакассапі.

Махакассапа - це перше покоління Індії Дзен. Слово "дзен" транслітерується з китайської. Система дзен передає від першого покоління, яке є єдиним, до наступного покоління, яке також є єдиним. Метод - одне серце для підтвердження іншого серця. Іншими словами, у того ж покоління друга людина не має шансів отримати підтвердження від майстра Дзен. Це правило продовжується до шостого покоління китайського дзен. Після нього Дзен широко передається і доставляється в Китай

Суть дзен - безмовна і без тексту.

Індійський дзен - від Махакассапи до Дхарми, якому повністю передано 28 поколінь. Дхарма може говорити і читати по-китайськи, і він надає Дзен в Китаї. Його поважають як перше покоління китайського дзен. Від першого покоління до шостого покоління в китайському дзені є лише одна людина, яку можна підтвердити як наступного освіченого майстра дзен у кожному поколінні. У Дзен кожен майстер дзен залишить свої вірші як підтвердження просвітлення.

Немає тексту. Чому? Це тому, що з одного розуму спілкуватися з іншим розумом в порожнечі. Де ви можете знайти текст? Це, якщо хтось не записав це на папері.

Якщо хтось не міг сприймати власне духовне пробудження, навряд чи він переживає і доводить порожнечу-природу і переживає спілкування від одного розуму до іншого розуму в порожнечі. Навряд чи нам належить передати і підтвердити від майстра дзен в порожнечі, якщо тільки ми не є найвищою вищою мудрою людиною і не маємо заслуги і чесноти в навчанні Будди.

Одна квітка з п’ятьма листям. Результат завершений природним шляхом.

У світі існують сукні та чаша із золотих ниток, які використовуються як жетони спадщини дзен, які перестає доставляти дзен-майстер Хуйненг, шосте покоління китайського дзену.

Дзен не просто зрозуміти масам. Ось чому це єдине поширення, і чому Дзен - це таємниця і загадка для мас, і чому це не відомо публічно в Індії.

Дзен загальновідомий масовими людьми з часів майстра Хуйненга, шостого покоління китайського дзен. Його час припадає на A.D.638-713. Майстер Хуйненг передає Дзен п'ятьом учням, які підтверджені просвітництвом у Дзен. Потім ці п’ять учнів розвивають дзен всюди в Китаї. І в той же час Дзен також передає Японію та Корею.

Наша природна мудрість безмовна.

Дзен-майстер Хуйненг - це неграмотність. Як ми знаємо вище, жоден текст не встановлений в Дзен. Саме це цікаво. Неграмотність не є перешкодою для просвітлення мудрості. Це особливий запис у буддійській історії. Цей запис також дає нам знати, що якою б не була мова, це не є перешкодою для просвітлення нашої природної мудрості. Чому?

Будь-яка мова розвинена в соціальній групі. Як ми вже згадували раніше, найвеличніший Дао без мови. Тобто наша природна мудрість безмовна. Після того, як ми усвідомлюємо свою природну мудрість, чи неграмотність чи мова, якою ми розмовляємо, не так важливо. Будь-який текст чи мова - це просто допомогти нам легше зрозуміти, що таке наша природна мудрість. Іншим словом, будь-який текст і мова самі по собі не є природною мудрістю. Коли ми хочемо просвітлити нашу природну мудрість, нам навіть доводиться тимчасово відмовлятися від будь-якого тексту та мови.

Англійська: The Origin of Zen