Розділ 37: Роздуми про заповіді наближаються до Дао.

(Розділ 37) Коротка розмова про Писання сорока двох глав, сказаних Буддою

Співперекладачі часів Східної династії Хань, Китай (А. Д. 25 - 200): Касьяпа Матанга та Чжу Фалан (Хто переклав згаданий Писання з санскриту на китайську мову.)

Перекладач сучасного часу (A.D.2018: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu) (Хто переклав згадану Писання з китайської на англійську).

Вчитель і письменник для пояснення згаданого Писання: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu)

Розділ 37: Роздуми про заповіді наближаються до Дао.

 

Будда сказав: «Учні Будди знаходяться за тисячі миль від мене, ті, хто пам’ятає мої заповіді та думає про них, неодмінно отримають плоди Дао. Ті, хто навколо мене, хоча вони можуть часто бачити мене, якщо вони не підкоряються моїм настановам, не отримують Дао остаточно».

 

Які заповіді є в буддизмі?

 

Заповіді буддизму також є буддистськими чернечими дисциплінами, які також означають, що релігійні правила забороняють певну поведінку або загалом вказують на те, що робити заборонено. Слідувати заповідям буддизму, пам’ятати про ці заповіді, практикувати зазначені заповіді в кожну мить повсякденного життя – це дуже важливо для вивчення буддизму. Ці речі краще впроваджувати в кожну мить повсякденного життя, а не досліджувати учнем в академічній роботі та записувати в академічній роботі.

 

Щодо основних заповідей буддизму, ми багато говорили в розділі 4. Тобто, не робити десяти злих речей буде десятьма чеснотами.

 

Розділ 4: Зрозумійте добро і зло одночасно

Будда сказав: «Для живих істот існує десять речей, як добро, і десять речей, як зло. Що таке десять речей? Три належать до тіла, чотири до рота і три до розуму. Вбивства, крадіжки та злий секс стосуються тіла. Двоє язиків, злостиве мовлення, брехня і легковажне мовлення належать до вуст. Заздрість, ненависть і закоханість належать до розуму. Такі десять речей називаються десятьма злими вчинками, коли не слідують святим шляхом. Якщо таке зло зупинено, воно буде названо десятьма доброчесними вчинками».

 

Крім того, ми також говорили про багато заповідей у розділах, таких як шанування своїх батьків, відсутність жадібності, відсутність злих думок, відсутність бажання, відсутність еротики, відсутність вимогливості, відсутність зарозумілості, відсутність лестощів, відсутність алкоголю, відсутність наркотиків і відсутність зневаги. інші. Не вбивай. Не чини перелюбу. Не кради. Не бреши. Не заздріть. Одним словом, не робити нічого, що може зашкодити собі та іншим, а робити все, що корисно собі та іншим.

 

Хто може перевірити вплив дотримання заповідей буддизму?

 

Хто може перевірити наслідки зазначеного впровадження? Його перевіряють я, живі істоти, просвітлений буддистський майстер, Бодхісаттва та Будда. Іншими словами, зазначена практика не може обдурити себе та інших.

 

У буддизмі існує шість методів порятунку, щоб звільнити себе від страждань. Ці шість методів розташовані відповідно в наступному порядку: віддавати іншим, слідувати настановам, терпіти приниження, підтримувати прогрес, медитувати в розумі та мудрість. Отже, ми розуміємо, що слідування заповідям є другим методом порятунку, щоб звільнити себе від страждань. Однак знаєте чому?

 

Яке походження заповідей у буддизмі?

 

Деталі заповідей у буддизмі розробляються разом із збільшенням кількості та різноманітністю поведінки та думок буддійських ченців і черниць. Коли буддизм передається в Китай, заповіді також багато додаються з культурою китайських умов. У Тибеті, Таїланді, Кореї та Японії заповіді буддизму та його культура також відрізняються від китайської культури.

 

Тому, якщо ми глибоко замислимося над походженням заповідей у буддизмі, ми можемо виявити, що заповіді, як сказано, в основному розроблені з людських стосунків. Тим часом заповіді буддизму виходять із явища всього. Не слідувати заповідям буддизму є причиною перевтілення на Шлях Трьох Зла. Навіть якщо ви не є учнями Будди, ви можете спонтанно слідувати заповідям буддизму, щоб уникнути переходу на Шлях трьох зла.

 

Коли ми розуміємо походження заповідей у буддизмі та значення слідування зазначеним заповідям, отже, зазначені заповіді гідні нашого виконання.

 

Сенс і важливість дотримання заповідей у буддизмі

 

У розділі 12 (1) ми говорили про сенс і важливість давати іншим. У цій главі ми будемо говорити про сенс і важливість дотримання заповідей буддизму.

 

По-перше, як ми вже згадували вище, слідування заповідям буддизму може врятувати нас і звільнити себе від страждань. Тим часом це може підняти нашу мудрість. Тобто такий процес встановить добру справу і, таким чином, приведе нас до того, щоб відчути хороші наслідки та отримати добру винагороду та благословення. Мати таке благословення не тільки в нинішньому житті, а й у майбутньому. Відповідно до буддійського писання, Будда сказав, що таку людину захищатимуть добрі боги.

 

Іншими словами, коли ми слідуємо заповідям буддизму, ми не тільки стаємо своїми власними дворянами, щоб допомогти собі позбутися будь-якої заплутаності будь-якого негативного менталітету та емоцій, які виникають із внутрішніх і зовнішніх умов, а також будь-яких злих подій, які може статися із зовнішньої ситуації, тим часом ми також маємо добрих богів як наших дворян, які допомагають нам скасувати будь-які погані події. Добрі боги допоможуть нам у різних ситуаціях. Така допомога добрих богів може не відповідати нашій суб'єктивній думці чи нашим упередженням. Є приказка: «У нас все якнайкраще». Тому краще прийняти це з відкритою душею, ніж скаржитися.

 

По-друге, слідування заповідям буддизму є основою терпіння приниження. Про те, як терпіти приниження, ми говорили в розділах 7 і 8. Ми можемо глибоко відчути менталітет заздрості, жадібності, ненависті та дурної закоханості в нашому розумі, дотримуючись заповідей буддизму. На цьому грунті ми можемо сприймати заздрість, жадібність, ненависть і дурну закоханість інших людей. Тоді ми зрозуміємо, що будь-яке приниження є результатом невігластва людей. Це тому, що в їхній свідомості є заздрість, жадібність, ненависть і тупа закоханість. Такий стан у розумі також визначено і названо Буддою як відсутність яскравості. Менталітет заздрості, жадібності, ненависті та дурної закоханості означає відсутність яскравості. Розуміння неяскравості, як це сказано в нашому розумі та в розумі інших, допоможе нам зрозуміти природу себе, природу Будди. Чому?

 

Наприклад, у морі спокійна вода. Коли є невеликий вітер, є невеликі хвилі. Однак, коли йде сильний шторм, виникають величезні хвилі. Зміни вітру і сам вітер є як би умовами зовнішнього середовища, а також як би будь-якою ситуацією, подією та явищем. Зміни хвиль і самі хвилі - це ніби менталітет згаданої не-яскравості, який існує в кожному розумі. Менталітет згаданого неяскрава збурюється будь-якими зовнішніми умовами або будь-якою ситуацією, подією і будь-яким явищем. Неважливо, спокійна вода чи хвилі, обидва вони єдині, вода. Природа води, що належить їм, однакова, яка є як би само-природою, природою Будди. Іншими словами, зазначена відсутність яскравості прикриває яскравість. Якщо такої відсутності яскравості немає, яскравість може з’явитися природним шляхом. Тобто наша природна мудрість і її блиск завжди присутні. Як шкода, що наша природна мудрість завжди прихована за згаданою неяскравістю. Природна мудрість означає яскравість. Тепер ми розуміємо, що яскравість і відсутність яскравості, як сказано, існують у нашому тілі. Отже, ми, безперечно, можемо усунути відсутність яскравості, як сказано, справді слідуючи заповідям буддизму.

 

По-третє, дотримання заповідей у буддизмі є основою збереження прогресу у вивченні Будди. Якщо ми хочемо продовжити прогрес у вивченні Будди, дуже важливо дотримуватися заповідей буддизму. Як ми вже згадували вище, дотримання заповідей буддизму допоможе нам збільшити мудрість. Мудрість є основою для того, щоб стати Буддою.

 

У світі ми помітили, що є багато людей, які зайняті тим, що роблять речі, які є результатом особистої нерозумності, як було сказано, і таким чином завдають шкоди собі та іншим. Такі особи зазвичай існують у міжнародній та внутрішній політиці, суспільстві та сім'ї. Вони не тільки затягують інших, а й затягують себе. На жаль, вони не мають таких знань і знань, як було сказано вище. Якщо ми маємо таке пізнання та знання, ми знатимемо, як допомогти собі та іншим усунути будь-яку неясність, як сказано, щоб зробити себе, сім’ю, суспільство та світ більш мирними.

 

По-четверте, слідування заповідям буддизму є основою медитації. Це стабілізує наш розум і мислення, щоб зрозуміти глибоке значення буддизму. Розумна медитація є основою мудрості. Між тим, слідування заповідям буддизму також є основою мудрості. Це означає усвідомити само-природу, природу Будди, водночас відчути нірвану, порожнечу та спокій у розумі. Це очистить нашу думку і зробить наш розум ясним, щоб бачити правду в будь-якій події та явищі. Водночас жодна догма, подія чи явище не закрутить і не обплутає нас. Ми не будемо втягуватись у будь-яку бурю, спричинену невіглаством людей. Будь-які біди і турботи підуть далеко від нас. Будь-яких страждань навіть не було, не кажучи вже про страждання. Це важливе значення слідування заповідям буддизму.

 

Тому Не робити не означає нічого не робити. Одне із його значень полягає в тому, щоб не робити жодних злих вчинків, які спричинені особистим менталітетом неяскравості, як було сказано. Тобто усунути будь-яку злу думку, погану поведінку та погану звичку. Що ми повинні робити, а чого не повинні робити, ми повинні мати чітке уявлення в нашому розумі. Таким чином, недіяння в буддизмі не є декадентським. Навпаки, недіяння в буддизмі є дуже позитивним і доброчесним.

 

Вивчення буддизму не пов’язане з учителем буддизму щодня, а для того, щоб пам’ятати заповіді та застосовувати їх на практиці кожного моменту.

 

Будда сказав: «Учні Будди знаходяться за тисячі миль від мене, ті, хто пам’ятає мої заповіді та думає про них, неодмінно отримають плоди Дао. Ті, хто навколо мене, хоча і можуть бачити мене часто, якщо вони не підкоряються моїм настановам, остаточно не отримують Дао».

 

Здобути плід Дао означає випробувати і довести вищу і рівноправну мудрість на собі. Така людина майже досягає стану Будди і займає позицію Бодхісаттви. Тобто така людина практично повністю звільняє себе від страждань. Між тим, така людина мало не довела, що з Буддою. Тобто де б така людина не була, навіть за тисячі миль від Будди, вона завжди разом із Буддою і є частиною Будди. Звичайним людям, які не вивчають буддизм або є початківцями, або вивчають буддизм, але не мають щирого розуму, їм важко зрозуміти цю концепцію.

 

Наприклад, Будда вважається сонячним світлом, а ця особа, яка отримує плід Дао, вважається маленьким світлом, яке є на землі. Де б не було це маленьке світло, воно зливається зі світлом сонця і є частиною сонячного світла.

 

Слідувати заповідям буддизму означає встановити добру справу та досягти доброго результату.

 

Ті учні Будди, які щиро слідують заповідям буддизму, очистять свої думки, очистять свій розум і стабілізують свій менталітет, щоб усвідомити порожнечу і нерухомість у своїй природі. Така чеснота природним чином зробить само-природу світлою (яскравою; яскравістю). Це ніби вогник (яскравий) на землі.

 

Навпаки, ті учні Будди, які не підкоряються настановам, не позбудуться заздрості, жадібності, ненависті та дурної закоханості, які засліплять їхні серцеві очі і не зможуть зробити світлою природу себе. Незважаючи на те, що вони поруч із Буддою або поруч із вчителем буддизму, вони не можуть побачити істину, навіть щоб отримати плід Дао. Іншими словами, їхня самоприрода ніби покрита густим пилом. Густий пил означає відсутність яскравості, як було сказано вище. Тобто, це все ще змушує світло само-природи бути покритим згаданою не-яскравістю.

 

Я-природа є природою Будди. Бачити яскраву само-природу означає бачити Будду. Бачити само-природу також означає бачити Дао буддизму. Це також означає отримати плід Дао в буддизмі. Про те, що таке дао в буддизмі, ми багато говорили в розділах. Ви також можете звернутися до статті про сутру серця в цьому блозі.

 

Одним словом, чи отримає учень плід Дао в буддизмі чи ні, це не залежить від того, чи є учень поруч із Буддою чи ні, а залежить від того, чи дотримується він заповідей буддизму чи ні. , і чи щирий учень у вивченні буддизму чи ні.

 

Нарешті, якщо ми учні Будди, пам’ятайте, що вимагати від себе слідувати заповідям буддизму. Це не означає вимагати від інших дотримання сказаних приписів. Якщо звичайні люди не дотримуються заповідей буддизму, не звинувачуйте їх. Але ми можемо їм порадити. Це ставлення до вивчення буддизму.

Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.