(Розділ 36) Коротка розмова про Писання сорока двох глав, сказаних Буддою
Співперекладачі часів Східної династії Хань, Китай (А. Д. 25 - 200): Касьяпа Матанга та Чжу Фалан (Хто переклав згаданий Писання з санскриту на китайську мову.)
Вчитель і письменник для пояснення згаданого Писання: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu)
Розділ
36: Боротьба за перемогу.
Будда
сказав: «Після того, як люди зійдуть зі Злого шляху, їм важко стати людьми.
Оскільки вони стали людьми, їм важко позбутися жіночого тіла, але бути
чоловічим тілом. Оскільки вони стали чоловічим тілом, їм важко повністю мати
Шість Коренів. Оскільки вони повністю мають шість коренів, їм важко народитися
в центральній частині країни. Оскільки вони народилися в центральній частині
країни, їм важко зустрітися зі світом Будди. Оскільки вони зіткнулися зі світом
Будди, їм важко зустрітися з Дао. Оскільки вони зіткнулися з Дао, їм важко
підвищити впевненість. Оскільки вони підвищили впевненість, їм важко ініціювати
Бодхі-серце. Оскільки вони ініціювали Бодхі-серце, їм важко не практикувати і
не доводити.
Якби людина в минулому житті вчинила зло у
світі людей, після смерті ця людина відродилася б у світі Шляху Зла. У цьому
розділі згадується, що після того, як страждання закінчилися на Шляху Зла і ця
людина нарешті зійшла з нього, цій людині було важко отримати благословення.
Якщо цій людині пощастило бути людьми, їй все одно було непросто отримати
будь-яку долю. Якщо цій людині пощастило мати мирські благословення, їй було
важко зустрітися з вченням Будди. Коли ця людина мала можливість зіткнутися з
вченням Будди, їй також було важко мати впевненість, щоб вивчити Дао в
буддизмі. Незважаючи на те, що ця людина мала впевненість у вивченні Дао в
буддизмі, вона мала б подолати багато власних перешкод. Одним словом,
згадується, що нелегко бути людським тілом у досконалості і, таким чином,
вивчати Дао в буддизмі. Якщо ми маємо нагоду знати цей блог і стикатися з
вченням Будди, це щастя і благословення для нас, і ми повинні знати, що
потрібно берегти наше людське тіло, щоб вивчати Дао в буддизмі.
У буддизмі є світи з шести Шляхів у колесі,
якими люди чергували і перероджувалися у світі шести Шляхів відповідно до карми
людини. Тобто те, що ця людина робила в минулому житті, вирішить, у який світ
майбутнього ця людина відродиться, що схоже на те, що колесо продовжує обертатися,
народження та смерть людей обертаються в колесі долі, і люди не можуть отримати
позбутися такої мінливої долі, якщо тільки людина не просвітила і не довела Дао
сама і не стала Буддою. Тоді ця людина назавжди позбудеться обертового колеса
долі.
Є світи Доброго Шляху для трьох і світи
Злого Шляху для трьох. Злий шлях означає шлях тварин, шлях голодного привида та
шлях пекла. Шлях людей належить не до шляху тварин, а до світу Добрих Шляхів.
Небесний шлях також є одним світом Добрих Шляхів. Усі ці шляхи включають
конкретну форму та фантом. Це також певний світ у душі людини, який буде
демонструватися в серці чи мозку людини, який схожий на сон чи фантом і
змушуватиме людину відчувати себе такою реальною.
Коли душа зробила добрі справи, вона буде
існувати у світі Доброго Шляху. Однак, коли душа зробила зло, вона буде
існувати у світі Злого Шляху. Яка різниця між ними, так це форма і зовнішній
вигляд, і чи бути благословенним, чи бути страждаючим. Здебільшого те, що
зробила людська душа, покаже, який світ у її нинішньому житті і добрий він чи
злий. Тобто відплата за скоєне в житті з'являється в його теперішньому житті.
Будда
сказав: «Після того, як люди зійдуть зі Злого шляху, їм важко стати людьми».
Коли душа витрачає все своє життя на
страждання у світі Злого Шляху, і це має бути нарешті покінчено, ця душа
негайно відходить від світу Злого Шляху. Тобто форма тіла цієї душі померла в
світі Evil Path і відродиться в іншому світі з іншою новою формою тіла. Однак
цій душі важко відродитися у світі людського шляху з новою формою людського
тіла. Тоді в якому світі може бути ця душа з новою формою тіла, якщо важко
стати людьми?
Цілком можливо, щоб ця душа відродилася у
світі небесного шляху та шляху Асури. Обидва вони належать до Доброго шляху.
Існує тридцять три світи небесного шляху, і в деяких з них не існує вчення
Будди. Тобто немає буддизму і немає Будди. Асура схожий на небесних людей. Світ
шляху Асура сповнений ненависті, і вони завжди борються з іншими небесними
людьми. Незважаючи на те, що Асура має можливість слухати вчення Будди, Асура
має сильну ненависть у серці, через що Асура не може добре вивчити Будду.
Один із тридцяти трьох небесних світів
називають небом довголіття. Тобто на небесах довголіття істоти живуть
довголіттям. Небесне довголіття вважається однією з восьми труднощів у
буддизмі. Як тільки душа опиниться там, її розум перебуватиме в стані глибокої
стабільності і ні про що не думатиме і не піклуватиметься, доки не закінчиться
життя на небі довголіття. За обставин і протягом цього часу ця душа не
піклується про вчення Будди. Тобто істоти на небесах довголіття не мають шансів
навчитися мудрості та бути просвітленими. Ось чому істотам на небесах
довголіття важко пізнати Будду.
У світі є деякі істоти, які не роблять
нічого поганого, але підкоряються приписам, у що вони вірять, зберігають свій
розум у стані стабільності, і таким чином сподіваються відродитися в
благословенному місці. Вони навіть не знають, що таке вчення Будди. Такі істоти
можуть відродитися в небесному світі довголіття і насолоджуватися там
благословенним життям.
У буддизмі світ людського шляху вважається
найкращим світом для істот, щоб пізнати Будду. Це тому, що в цьому світі існує
буддизм і вчення Будди. Істоти у світі Шляху Зла надто страждають, щоб слухати
вчення Будди. Навіть у світі людського шляху також є багато людей, які
страждають і не мають можливості зустрітися з буддизмом. Між тим, у цьому світі
також є багато місць, де не існує буддизму. Підсумовуючи вищесказане, коли
істоти відходять від Злого Шляху, вони мають лише мало шансів зустрітися з
буддизмом. Будда сказав: «Важко мати тіло людини. І людям важко слухати вчення
Будди». Тому для нас таке щастя бути людьми і мати можливість зустрітися з
буддизмом і послухати вчення Будди. Ми повинні це добре берегти.
Будда
сказав: «Оскільки вони стали людьми, їм важко позбутися жіночого тіла, але бути
чоловічим».
В епоху інформації, закритої в стародавні
часи, сім’я та суспільство суворіше зневажають жінку серед людей, і до неї
ставляться суворо несправедливо. Статус самки дуже низький. До того ж жіночий
організм слабкіший за чоловічий. Деякі сім'ї не люблять немовлят жіночої статі,
тому знущаються над жінками, навіть безжально вбиваючи їх. Ось чому бути жінкою
більше страждає, ніж чоловіком, і жінка має менше шансів дізнатися про Будду.
Навіть сьогодні в багатьох країнах існує проблема нерівності між чоловіками та
жінками. Є багато місць, де немає буддизму, і жінки все ще сильно страждають у
цих місцях.
Тому, коли істоти відходять від Злого шляху
і їм пощастило бути людьми, істоти мають більше шансів бути жінками, ніж бути
чоловіками, тому що вони повинні постійно страждати в житті. Насправді, змінити
жіноче тіло на чоловіче справді важко, якщо тільки не прийняти операцію зі
зміни статі. Але в буддизмі існує концепція, згідно з якою жіноче тіло стає
чоловічим.
У концепції буддизму концепція чоловічого
тіла має символічне значення. Він вважає, що чоловіче тіло сильніше, має більше
благословень, тим більше шансів навчитися Дао в буддизмі, і, таким чином, взяти
на себе відповідальність за порятунок живих істот, щоб вони звільнилися від
страждань.
Якщо жінка бажає слухати вчення Будди,
вивчати Дао в буддизмі, практикувати його в повсякденному житті та брати на
себе відповідальність за порятунок живих істот, щоб вони звільнилися від страждань,
вона, таким чином, не відрізняється від чоловіче тіло, і вона, безперечно, може
досягти стану Будди в майбутньому. У буддизмі це означає видалити жіноче тіло,
щоб стати чоловічим.
Тому, якщо ви жінка, ви повинні знати, що
не зневажати себе, тому що кожна людина має природу Будди. Ким би ти не був
чоловіком чи жінкою, все однаково в порожнечі природи Будди. Навіть жінка в
майбутньому може стати Буддою.
Будда
сказав: «Оскільки вони стали чоловічим тілом, їм важко повністю мати Шість
Коренів».
Якщо істоти зійшли зі Злого Шляху і їм
пощастило стати чоловічим тілом людей, їм важко повністю мати Шість Коренів. У
буддизмі шість коренів означають очі, вуха, ніс, язик, тіло та розум. Повністю
мати шість коренів означає, що ці функції є нормальними і ними можна добре
користуватися. Тобто немає ні сліпоти, ні глухоти, ні німості, ні понівечених
рук і ніг, ні розумової відсталості, ні психічного розладу.
У священному писанні буддизму Будда сказав,
що ті, хто зійшли зі Шляху Зла і відродилися, щоб стати людьми, або матимуть
недовге життя, або матимуть низький і скромний статус. Вони повинні бути або
рабами, або їх часто закликають робити щось. Деякі з них навіть не мають повних
шести коренів і навіть їхнє життя знущається, щоб померти.
Іншими словами, ті, хто зробив багато зла,
щоб відродитися у світі Evil Path, страждають щомиті. Коли вони закінчили життя
у світі Злого Шляху та відродилися у світі людей, навіть вони стали чоловіком
із людей, їм все одно доведеться піддаватися тортурам у своєму житті та
страждати, поки вони знову не помруть, і щоб знову відродитися у світі Evil
Path. Вони відчувають такий біль перевтілення знову і знову, поки у них не
виникає думка подумати про Будду і попросити Будду врятувати їх, щоб вони
звільнилися від страждань. Відповідно вони мають шанс позбутися такого болю
реінкарнації, і мати шанс бути хорошими людьми і мати хороше життя, щоб
прийняти вчення Будди.
Будда не зневажає цих істот і не ігнорує
їхні страждання. Будда сказав, що такі істоти колись стануть Буддою, коли самі
покінчать зі своїми стражданнями. Однак протягом цього часу і до того, як вони
стали Буддою, їм довелося пережити наслідки, які випливали з того, що вони
думали і що вони робили. Оскільки ці істоти мали злі думки і робили злі вчинки,
гіркі наслідки, безсумнівно, довелося пережити самим. Нікому не потрібно брати
за них жодної відповідальності чи терпіти за них гіркі наслідки. Тепер ми
розуміємо такий зв’язок між причиною та наслідком. Якщо ми мудрі, нам краще
бути обережними щодо кожної нашої думки, нашої поведінки та того, що ми
зробили, тобто не завдати шкоди собі та іншим.
Неповну та будь-яку несправність очей, вух,
носа та тіла легко знайти та відчути собі та публіці. Такий Я-суб'єкт явно може
відчувати страждання. І вони можуть отримати допомогу від мас. Однак
недосконалість і будь-яка відмова розуму такими не є. Це тому, що нелегко бути
відчутим і, таким чином, покращуватися та зцілюватися.
Деякі люди мають повні очі, вуха, рот, ніс
і тіло, які функціонують нормально. У них також є робота, шлюб і сім’я.
Інтелект у них теж нормальний. І їхні міжособистісні стосунки здаються
нормальними. Але у них є серйозна проблема розладу настрою або психічного
розладу, яку вони самі та члени їх сім'ї не відчувають і просто вважають це
проблемою особистості. Незалежно від суб’єкта чи членів його родини, розлад
настрою суб’єкта серйозно впливає на його емоції, життя та роботу. Однак вони
не вважають, що це якась проблема, а просто думають, що їх спіткала нещаслива
доля. Вони навіть не знають, що страждають від цього, і не мають думки догодити
Будді, щоб той допоміг їм позбутися такого болю. У них також не може виникнути
думка попросити лікаря допомогти їм. Є багато людей з такими психологічними
проблемами. Однак небагато людей, які мають власне сприйняття цих проблем.
Ті, хто має проблему розладу настрою, легко
завдають шкоди іншим шляхом словесного, фізичного чи психічного насильства. Тим
часом їм легко нашкодити собі неправильним харчуванням, наркоманією,
алкогольною залежністю чи курінням, щоб уникнути психічної напруги. Вони також
мають деструктивну поведінку. Вони навіть вбивають інших або вчиняють
самогубство в ірраціональній ситуації через емоційну бурю. Така проблема більш
серйозна для чоловіків, ніж для жінок.
Ті, хто не повністю володіє шістьма
коренями, мають більше страждань у своєму житті. Коли вони мають шанс
зустрітися з вченням Будди у своєму нинішньому житті, те, чого вони можуть
навчитися, дуже обмежене. Для них є багато перешкод для вивчення буддизму через
неповні шість коренів. Це також тому, що зв’язок між їхньою особистою причиною
та наслідком ще не наблизився до ідеального стану. У світі є багато людей, які,
здається, ведуть нормальний спосіб життя та мають нормальний вигляд, а також
мають розлад настрою чи психічний розлад. Насправді в їхній роботі та стосунках
щодо сім’ї є багато проблем. Але вони не думають, що в собі є якась проблема.
Спостерігаючи за людьми у світі, особливо
за чоловіками з людей, мало людей мають повні Шість Коренів. Розум шостого
Кореня зазвичай не працює. Це тому, що більшість людей мають проблему в розладі
настрою або в емоційному стресі. Зазвичай у сім’ї буде від одного до трьох
членів сім’ї, які мають такі проблеми, тому що їхні умови впливають один на
одного. Однак маси легко ігнорують цю проблему. Особливо чоловіки легко
ігнорують ці проблеми і не знають, як попросити про допомогу та лікування.
Такого роду страждання в серці важко
сприйняти собі. Якщо розлад настрою незначний, його можна покращити за
допомогою здорового харчування, фізичних вправ і позитивного мислення. Також
корисно вивчати буддизм. Однак, якщо ситуація дуже серйозна, краще поцікавитися
у лікаря, як її вилікувати.
Якщо ми хочемо вивчати буддизм і бажаємо
досягти стану Будди, однією з умов є наявність повних шести коренів.
Будда
сказав: «Оскільки вони повністю мають шість коренів, їм важко народитися в
центральній частині країни».
Центральна частина країни зазвичай є
територією з кращим культурним і економічним розвитком. Зазвичай це також
головний центр поширення знань і культури. Він також відносно толерантний до
всіх видів знань. Ті, хто народився в цьому місці, будуть легко сприймати
будь-які знання і мати відносно широкі знання. Усе це допомогло б їм мати
хороші економічні можливості та жити краще. Іншими словами, це благословенне
місце, і ті, кому пощастило народитися в цьому місці, будуть благословенними
людьми.
Не в кожній країні є буддизм. У центрі
країни є знання про буддизм, а вчителів, які викладають буддизм, небагато у
світі. У тих, хто народився в цих місцях, було б більше шансів пізнати знання
буддизму та зустрітися з згаданим учителем. Тобто їм пощастило, що вони мають
більше можливостей полегшити свої страждання.
У цьому світі тих, хто повністю має шість
коренів і народився в центральній частині країни, не так багато. Тому й тим,
хто зійшов із Злого шляху і став людьми, теж важко отримати таке благословення.
На місці надзвичайного голоду й поневірянь майже немає буддизму. Деякі люди
кажуть, що це чистилище на землі.
Навіть сьогодні є багато бідних місць, люди
живуть там без комп’ютера та Інтернету. Їм бракує інформації та знань, вони
страждають на війні. Вони навіть не чули про буддизм, а потім помирають. У
деяких країнах, навіть якщо люди мають комп’ютери та Інтернет, багато
інформації блокується. Навіть інформація не заблокована, тих, хто має шанс
зіткнутися з буддизмом і має бажання його вивчати, не так багато.
Технологічний прогрес полегшив нам
засвоєння будь-яких знань. Відносно менш важливо, народилися ми в центрі країни
чи ні. Незалежно від того, де ви знаходитесь, якщо ви коли-небудь читали
будь-яку статтю про буддизм у цьому блозі, отримували знання з неї, мали віру в
серці та практикували її в повсякденному житті, ви справді благословенна
людина.
Будда
сказав: «Оскільки вони народилися в центральній частині країни, їм важко
зустрітися зі світом Будди».
Є три значення для світу Будди. Перше
значення — це час, у якому живе Будда Шак’ямуні, або час, у якому живе інший
Будда, згаданий у буддійських писаннях. Наприклад, світ Будди Майтрейї — це
час, у якому живе Будда Майтрейя. Будда Шак'ямуні наказує, що наступним Буддою,
який народиться у світі, буде Майтрейя.
Друге значення - це час існування буддизму.
Сюди також входять місця, де існував буддизм. Будда сказав, що коли люди
читають буддійські писання, вони ніби стикаються з вченням Будди. Тобто там, де
є буддистські писання, є і Будди. Коли ви читаєте буддійські священні писання в
цьому блозі, ви ніби стикаєтеся з вченням Будди.
Третє значення - це час, який живе
практикуючий Дао, який дійсно доводить плід Дао в буддизмі і досягає стану
Будди. Наприклад, в історії Китаю майстер Дзен від першого до шостого поколінь
створив світ Будди.
У космосі, коли душі відходять від Злого
Шляху і стають людьми чоловічої статі з повними шістьма коренями, і, на щастя,
народжуються в центральній частині країни, де існувало процвітання культури та
економіки, їм все ще важко народитися в той час, в якому живе Будда. Що таке
світ Будди, як було сказано вище. Тепер ми знаємо, що істоти будуть страждати
після того, як вони зробили зло, щоб завдати шкоди іншим.
Будда сказав, що незалежно від раси та віри
людей, буде бог, який буде записувати те, що народжуватиметься разом із ними, і
буде записувати те, що вони зробили. Тих, хто знає таке і готовий у це вірити,
небагато в світі. Якщо люди робили злі речі, які записані богом, їм, звичайно,
важко народитися в благословенному місці та у світі Будди.
Відповідно до записів у буддистських
писаннях, віруючі, які народилися у світі Будди і дотримувалися практики Будди,
колись були утриманцями Будди Шак’ямуні на небесах. Вони народилися у світі
після Будди Шак’ямуні, щоб захистити буддизм. Іншими словами, ці люди володіють
вищою чеснотою і благословляють. І є добрі цілі, щоб вони прийшли на землю.
Тому вони можуть народитися у світі Будди.
Сьогодні ми знаємо, що, якщо ми будемо
робити добрі справи, нам буде легше народитися у світі Будди. Якщо нам
пощастило народитися у світі Будди, ми знаємо, що ми повинні добре його
берегти.
Будда
сказав: «Оскільки вони зіткнулися зі світом Будди, їм важко зустрітися з Дао».
Багато людей існують у тому ж часі та
просторі, що й світ Будди, але, на жаль, вони не знають про існування Будди.
Оскільки вони не знають про існування Будди, вони, природно, не знають про
існування Дао.
Навіть сьогодні у світі існують буддійські
писання китайською мовою. Деякі з них перекладено з китайської на англійську.
Ми можемо знайти ці вірші в Інтернеті. На жаль, багато людей досі не вміють
його знайти і вивчити.
Люди воліли б витратити багато грошей на
розробку високотехнологічної зброї, вбивати один одного чи залякувати один
одного, ніж витрачати час на вивчення мудрості Будди, покращувати рівень
інтелекту один одного та покращувати людський інтелект та якість життя. Це
шкода річ. Незважаючи на те, що люди мають високотехнологічні продукти та
насолоджуються зручністю застосування, включаючи обмін інформацією для
розширення своїх знань, багато людей мають психічні захворювання. Ті люди, які
мають серйозні психічні захворювання, зазвичай мають і фізичні захворювання. І
їхній дохід, як правило, відносно низький, а тривалість їх життя зазвичай
відносно коротка.
Вивчення мудрості Будди може принести
користь собі та іншим. Це може допомогти нам пізнати справжнє себе та правду
світу, що може допомогти нам покращити нашу вперту ідею, змінити спосіб життя,
щоб покращити якість нашого життя та збільшити тривалість життя. На цій основі
ми маємо можливість приносити користь і допомагати іншим. Це нематеріальний
актив, але широка громадськість часто не помічає його.
Багато країн використовують ВВП для
вимірювання національної сили країни. Насправді це упереджена концепція.
Справжня сила країни має бути в м’якій силі мудрості. Розум, мудрість і якість
людей справді можуть визначити силу країни.
У цьому світі Будди багато людей мають
комфортне матеріальне життя. На жаль, вони не мають серця знати буддизм і як
вивчати Дао в буддизмі. Це також тому, що вони не мають шансу зустрітися з
людиною, яка практикує Дао в повсякденному житті і Дао в буддизмі.
Існує два значення слова «Дао». Перше
значення - Дао в буддизмі.
Друге значення — це людина, яка практикує
Дао в повсякденному житті і має мудрість через просвітлення в серці, і яка може
навчати знанням Дао в буддизмі громадськості, щоб просвітити їхню мудрість.
Наприклад, буддійський монах, дзен-майстер, бодхісаттва і Будда є такими
людьми.
Навіть тим людям, які живуть у світі Будди,
їм важко зустріти людей, про яких було сказано вище. Якщо вам пощастило
зустріти таких людей, то варто поважати їх і вчитися у них буддизму. Тобто вам
пощастило зіткнутися з Дао, тому що під їхнім керівництвом одного разу ви
зрозумієте, що таке Дао.
Значення Дао має вузьке, неглибоке значення
та широке, глибоке значення. Відповідно до міри мудрості людини вчитель дасть
їй різні настанови. Різне значення Дао вже включено в ці 42 розділи. Поки ви
закінчите читати ці 42 розділи, ви матимете базове розуміння концепції Дао.
Будда сказав, що розумні істоти повинні
бути надзвичайно благословенними, перш ніж вони зможуть зустрітися з Буддами та
Бодхісатвами, тоді вони зможуть познайомитися з буддистськими писаннями, а
потім вони зможуть зустріти Шлях Будди.
Будда
сказав: «Оскільки вони зіткнулися з Дао, їм важко підвищити впевненість».
У цьому світі, який цінує матеріальне
життя, але навмисно ігнорує духовне, навіть якщо людям пощастить зустрітися з
Дао в буддизмі — Шляхом Будди, їм важко розвинути в ньому впевненість.
У процесі вивчення буддизму у багатьох
людей одного разу виникла ідея і вони почали сумніватися у власному житті. Ось
чому їхня впевненість у вивченні буддизму почала хитатися. Це також тому, що
їхньої м’якої сили мудрості та стабілізації недостатньо.
Дуже важливо мати впевненість у вивченні
Дао в буддизмі. Це допоможе вам продовжувати вивчати буддизм. Вивчати буддизм -
це полегшити свої життєві проблеми. Якщо ви дізнаєтеся багато неприємностей,
щоб перешкодити собі в процесі вивчення буддизму, це тому, що вашої власної
мудрості недостатньо. Це природно вплине на вашу впевненість у вивченні
буддизму, а також змусить вас залишити буддизм.
Будь-який іменник, термін, слова та вирази
є лише кодовою назвою. Це просто допомагає нам усе зрозуміти. Тому в процесі
вивчення буддизму не зв’язуйтеся цими кодовими назвами. Це дуже важливо. Тільки
тоді, коли ми зможемо позбутися кайданів цих кодових назв, щоб ми могли справді
увійти в суть вивчення буддизму. Таким чином ми дійсно можемо підтвердити нашу
тверду впевненість у вивченні буддизму. Це робиться для того, щоб уникнути
перешкод, спричинених суб’єктивною концепцією коду.
Багато людей вивчають буддизм у формі
академічних досліджень. Я не рекомендую вам використовувати цей метод для
вивчення буддизму, оскільки буддизм не використовується для академічних
досліджень. Незалежно від того, наскільки авторитетним є університет, у якому
ви вивчаєте буддизм, ви отримуєте відповідні академічні сертифікати буддизму,
які не можуть гарантувати, що ви можете стати Буддою. Навпаки, це може бути
перешкодою для вашого стану Будди. Академічні дослідження лише допомагають нам
зрозуміти та розширити знання про буддизм. Це лише частина вивчення Будди. Якщо
ми хочемо стати Буддою, ми повинні навіть позбутися знання буддизму.
Що таке Дао. Саме Дао є чистим, чистим і
нерухомим. Це наше серце і життя.
Будда
сказав: «Оскільки вони підвищили впевненість, їм важко ініціювати Бодхі-серце».
Термін «Бодхі» на санскриті.
"Бодхі" - це спочатку назва дерева. Оскільки Будда Шак'ямуні
медитував сидячи та просвітився під деревом Бодхі, термін «Бодхі»
використовується для позначення просвітлення. Будда Шак'ямуні зазвичай
використовував термін «Бодхі» як значення «просвітлення».
Тому термін «Бодхі-серце» зазвичай означає
просвітлене серце і серце, яке має стати Буддою. Бодхі-серце - це Бодхічітта.
Термін «Бодхічітта» на санскриті. Ініціювати Бодхі-серце означає бажати собі
бути просвітленим і колись стати Буддою. Для новачка, який вивчає буддизм,
ініціювати Бодхі-серце означає поставити перед собою мету та те, чого вони
хочуть досягти. Таке серце спонтанно спонукало б себе вивчати буддизм серйозно
і важко.
Деякі початківці суб’єктивно вважають, що
практикувати та вивчати буддизм — це дуже важка праця, а стати Буддою здається
для них дуже далекою справою, і вони вважають, що якщо вони мають хороші
стосунки з Буддами та Бодхісатвами, вони можуть розвивати благословення .
добре, якщо є Будди та Бодхісатви, щоб захистити себе, щоб бути в безпеці та
мирі.
Іншими словами, вони лише просять
благословення, безпеки та миру в поточному житті. У них немає додаткового
розуму і твердої волі для досягнення стану Будди. Ініціювати Бодхі-серце — це
все одно, що дати обітницю колись стати Буддою. Звичайним людям важко мати таку
обітницю, якщо вони не мають дуже хороших благословень.
Буддистський майстер привів новачка до
ініціації Бодхі-серця. Через таку ініціацію Бодхі-серця новачок зрозуміє
значення буддизму під керівництвом буддійського майстра.
Ми не тільки маємо віру в буддизм, ми також
повинні розвивати Бодхі-серце, якщо ми сильно зацікавлені у вивченні буддизму.
Оскільки
вони ініціювали Бодхі-серце, їм важко не практикувати і не доводити.
Коли зазначені люди розвинули Бодхі-серце
(бодхічітту), вони негайно отримують співчутливі благословення Будд і
Бодхісатв. Тому що досягти такої мотивації непросто, і вони це зробили.
З того часу у згаданих людей буде багато
домашніх завдань, коли вони приймуть вчення Будди та вчення буддійського вчителя.
Усі ці домашні завдання будуть відрізнятися відповідно до різних вчень
буддійського вчителя. Яке вчення ви можете прийняти і може надихнути вашу
мудрість, яке вчення є найкращим для вас.
Ви повинні чітко розуміти, що вчення, які
ви отримали, справді можуть привести вас до просвітлення та стану Будди. Якщо у
вашому серці є сумніви, ви можете зробити паузу і почекати деякий час. Якщо ви
впевнені, що вчитель збив вас зі шляху, ви повинні знайти спосіб піти якомога
швидше.
Непросто зустріти вчителя, який справді
досягнув духовної практики. Його дії також можуть викликати у вас сумніви. У
цей час ви також можете зупинитися і поспостерігати більше. Якщо ви впевнені,
що дії вчителя прийнятні, не сумнівайтеся в цьому в глибині душі. Слідуючи
навчанню вчителя, власна практика буде просуватися вперед.
Зазвичай, коли вчителі ведуть маси до
практики, вони зосереджуються на універсальних методах навчання, які є методами
навчання, які широка громадськість може зрозуміти та прийняти. І це
універсальне вчення вірне в усіх релігіях. Однак глибші вчення буддизму вийдуть
за межі всього цього. Якщо ви не глибоко мудрі, ви не зможете зрозуміти цю
частину.
Одним словом, універсальні методи навчання
– це якийсь метод виконання з умінням. Але глибокі методи навчання – це якийсь
бездіяльний метод без будь-яких навичок. Жоден із методів не повинен бути
упередженим до будь-якої сторони. Іншими словами, не чіпляйтеся ні за один
метод.
Тим людям, які протягом тривалого часу
розвинули Бодхі-серце (бодхічітту) і наполегливо працюють над практикою закону
Будди (Дхарми), їм дуже важко відмовитися від закону Будди (Дхарми). Тобто це
важко не практикувати і не доводити. Це тому, що вони вже чіпляються за
практикування закону Будди (Дхарма) і насилу працюють, щоб довести це. Однак
таку думку і дію також потрібно розірвати. Це означає порушити прихильність до
закону Будди (Дхарми). Лише роблячи це, справжня мудрість може бути справді
натхненною.
Якщо ви прочитали статті з першого розділу
до цього розділу, ви побачите, що є багато розділів, у яких згадується, як
застосувати закон Будди (Дхарму) на практиці. Застосування закону Будди
(Дхарми) на практиці та його доведення є основою непрактикування та
недоведення. Мудрість відмови від практики та доказування починається з
практики та перевірки.
Тому, якщо хтось не мав досвіду практики
закону Будди (Дхарми) і сказав, що він перебував у стані відсутності практики
та доказів і був у стані Будди, ми тепер знаємо, що це неможливо. Якби люди не
стикалися з практикою закону Будди (Дхарми), як-от роблячи добро, даруючи чи
позбавляючи бажання еротики, і казали, що його мудрість була натхненна і була
безпосередньо в стані Будди, ми знаємо, що це це самообман, і це також обман
інших.
Якщо ми дійсно застосовуємо практику закону
Будди (Дхарма) і наша мудрість справді натхненна, наші думки, розум і життя
будуть вільними та легкими, але це не без правил, принципів чи поваги. Що б ми
не спали, чи працювали, чи щось робили, наші думки перебувають у стані ясності,
чистоти та спокою. Неможливо існувати будь-які негативно налаштовані чи
будь-які ідеї, спрямовані на шкоду іншим. Якщо у нас виникає якась ідея, то ми
думаємо лише про те, як допомогти людям звільнитися від їхніх страждань. Це
тому, що ми проходили навчання та практику в буддизмі протягом тривалого
періоду часу, і це змусило наш розум досягти стану стабільно. У цьому стані ми
гарантуємо, що ми будемо на шляху Будди чи Бодхісаттви в кожному нашому житті,
теперішньому та майбутньому.
Підводячи підсумок, коли одна душа зійшла
зі Злого Шляху, їй необхідно пройти багато іспитів на моральність і мудрість, і
багато боротися в кожному своєму житті, щоб ця душа могла подолати себе, а
потім здобути остаточну перемогу — досягти стану Будди.
Немає коментарів:
Дописати коментар