Розділ 26: Небесний демон турбує Будду.

(Розділ 26) Коротка розмова про Писання сорока двох глав, сказаних Буддою

Співперекладачі часів Східної династії Хань, Китай (А. Д. 25 - 200): Касьяпа Матанга та Чжу Фалан (Хто переклав згаданий Писання з санскриту на китайську мову.)

Перекладач сучасного часу (A.D.2018: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu) (Хто переклав згадану Писання з китайської на англійську).

Вчитель і письменник для пояснення згаданого Писання: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu)

Розділ 26: Небесний демон турбує Будду.

 

Бог неба присвячує нефритову дівчину Будді, щоб зіпсувати волю Будди. Будда сказав: «Шкіряна сумка з великою кількістю бруду всередині, ти прийшов сюди для чого?» Іди! Я ним не користуюсь. Бог небес більш шанобливо ставиться до Будди і тому запитує значення Дао. Будда пояснює йому це, і той відразу ж отримує плід Сротапанни.

 

Небесний бог тут означає небесний демон. Небесний демон тут трансформований небесним богом, щоб дослідити серце та розум Будди. Небесний демон має злу волю навмисно псувати доброчесну волю будь-кого. Тим часом він має магічну силу з’являтися та змінювати будь-які форми та зовнішності будь-чого, щоб обдурити, погрожувати чи залякувати будь-кого, щоб досягти своєї злої мети. У той же час він може використовувати свою магічну силу, щоб викрадати волю людей, щоб контролювати викрадених людей, щоб вони чинили зло. Вони є істотами на небесах, а також мають багато дітей та онуків.

 

Коли Будда Шак'ямуні медитував сидячи і довів плід Дао під деревом Бодхі, бог неба хотів перевірити, чи довів Будда Шак'ямуні плід Дао чи ні. Дао тут також означає абсолютну істину, природу порожнечі, порожню тишу, немислення і недіяння.

 

Тому небесний бог перетворив своїх дітей на сексуальних і красивих дівчат, щоб заманити Будду. Нефритові дівчата тут означають сексуальних і красивих дівчат. Вони танцювали і співали пісні, щоб залучити Будду. Коли Будда Шак’ямуні побачив їх, він сказав: «Ви — шкіряний мішок із великою кількістю бруду всередині. Ви прийшли сюди для чого? Забирайся звідси. Мені не потрібні ці брудні шкіряні сумки».

 

Будда практикував сприйняття та мислення білих кісток, що є методом позбутися одержимості будь-ким. Ми ввели його в статтю 24 гл.

 

В очах Будди те, що він бачив, - це не зовнішність сексуальних і красивих дівчат, а їх бруд всередині тіла. Якщо наше тіло пройшло рентгенівське дослідження, ми знаємо, що наш кишечник заповнений калом. Наш сечовий міхур також накопичує багато сечі. Якщо ми володіємо базовими медичними знаннями, ми знаємо, що клітини в нашому організмі вмирають і метаболізуються в будь-який час. Насправді наш організм накопичує відходи багатьох мертвих клітин. По-друге, наш організм повний токсинів і трохи ракових клітин. Тим часом у нашому організмі є багато різних бактерій і вірусів, які призводять до того, що ми хворіємо і старіємо. Коли знання людей не було відкрито, вони також вважали, що жіноча менструація брудна. Отже, всередині нашого тіла воно може бути не чистим, а «брудним».

 

Вся наша шкіра в нашому тілі схожа на шкіряну сумку, усередині якої багато «бруду». Мати таку концепцію є зручним методом, який допоможе нам усунути одержимість будь-ким. Однак, насправді, нам не потрібно наполягати на тому, що всередині людського тіла брудно, тому що людське тіло має свою природну ситуацію. Але ми знаємо, що це в кінцевому підсумку призведе до старіння, інвалідності та усунення. Навіть наскільки сексуальні і красиві дівчата, які не можуть уникнути таких природних змін.

 

Серце і розум Будди Шак'ямуні були дуже стійкими. Дівчата та небесний бог його не спокусили й не зачепили. Таким чином, бог неба ставився до Будди Шак’ямуні з більшою повагою. І він був скромним, запитуючи значення Дао у Будди. Будда пояснив йому це так само, як і в розділі 2, який сказав Будда. Небесний бог одразу отримав плід Сротапанни, що означає, що мудрість небесного бога була просвітлена, і він довів свою мудрість на рівні Сротапанни. Srotāpanna - це транслітерація санскриту. Рівень і мудрість Сротапанни можуть врятувати себе від страждань життя і смерті. Але це не може врятувати інших від страждань життя і смерті.

 

У цій главі пояснюється, що серце і розум Будди є стабільними і на них не можуть впливати жодні зовнішні ситуації. Він не буде прив'язаний ні внутрішнім, ні зовнішнім еротичним бажанням. Це також пояснює, що Будда може бути не тільки вчителем людей, але також може бути вчителем небесних істот.

 

Це також орієнтир для людини, яка вивчає Будду для самодоведення плоду Дао. Коли одна людина просвітлена і доводить плід Дао, небесний бог прийде, щоб перевірити та перевірити цю людину. Спосіб буде залежати від особистих умов і для кожного буде різним. Коли ця людина пройде іспит, небесний бог підтвердить це і привітає цю людину. Отже, незалежно від того, доведе одна людина плід Дао чи ні, це може ввести в оману маси. Однак воно не може обдурити себе і небесного бога. Це те, що ми повинні знати.

Chapter 26: The heaven demon disturbs the Buddha.