Глава 11: Приймання їжі перетворюється на перемогу

(Глава 11)   Коротка говорити про Писанні Сорок два розділи сказано Будди  

Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)

Перекладач в сучасному часі (AD2018: Дао Цин Хсу (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)

Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Дао Цин Хсу

Глава 11: Приймання їжі перетворюється на перемогу   

Будда сказав: "Подаючи сотні злих осіб, їжа не настільки хороша, як надати одній хорошій людині їжу;

даючи тисячам хороших людей, їжа не настільки хороша, як їжа для однієї людини, яка виконує п'ять заповідей;

дає їжу до десяти тисяч чоловік, які дотримуються п'яти заповідей, не так добре, як одноразовехарчування для однієї зіротапанни ;

даючи один мільйон харчування Шроттапанни , не так добре, як давати одну сакрідаґамі їжу;

даючи десять мільйонів ресторанів Sakridāgāmis не так добре, як дати їй одну Анагамі ;

даючи сто мільйонів харчування Anāgāmis не так добре , як давати один Архат їжі;

даючи десять сот мільйонів Архатів їжі не так добре , як давати один Прат'ек-Будду їжу;

даючи десять тисяч мільйонам блюд Пратика-Будда , не так добре, як дати їжі одному Три-Світовому Будді;

даючи тисячу трлн. харчування з трьома світами Будди , не так добре, як приготування їжі людині, яка знаходиться в стані недумки, ні мешкання, ні практикуючих і ніяких доказів ".             

Надання їжі іншим звертається до перемоги; Перемога не над іншими, а для нас самих . Якщо ми дамо їжу сотні злих осіб, то ми зробили це, щоб допомогти їм робити злі речі. Це означає, що ми робимо злі речі опосередковано. Це не перемога, а втрата для нашого життя і для нашого духу.

Навпаки, якщо ми даємо їжу тисячі хороших людей. Те, що ми зробили, - допомогти їм робити добрі речі. Це означає, що ми робимо добрі справи безпосередньо. Це перемога збільшити блаженство для нашого життя і для нашого духу. Вищезгадані особи є люди, які не вчаться Будду і не практикують Дао. Але це не означає, що вони не хороші люди. Незалежно від того, чи вивчають Будду і чи практикує Дао чи ні, не пов'язано, чи є людина доброю людиною чи ні. Якщо злі людина може покаятися за свою провину, мати серце співчуття та бажати досягти Будди, він також може вивчити Будду.

Якщо одна людина навчиться Будді, його навчають виконувати п'ять заповідей у ​​першій класовій роботі. Ті, хто є учнями Будди, але не буддійський монах чи черниця, повинні підкорятися п'яти заповідям. Хороша людина не обов'язково повинна виконувати такі п'ять заповідей. Навіть незважаючи на те, що ми не є учнями Будди, ми також можемо автоматично дотримуватися п'ять заповідей. Тоді, які п'ять заповідей? Це так:   

Не вбивати інших, а не вбивати себе.

Не красти речі .

Не займатися сексом неправильно. Тобто, не шкодите себе і не шкодите іншим, а треба поважати один одного.

Не брехати.

Не приймати алкоголь або нелегальний наркотик.

Це демонструє, що дотримання п'яти заповідей - це перемога. Як відомо, така перемога полягає не в порівнянні з іншими, а з самими собою. Щоб запропонувати їжу особі, яка виконує п'ять заповідей, краще, ніж пропонувати їжу тисячам хороших людей. Це теж перемога.

Сроттапанна , Сакрідаґамі та Анагамі є санскритом, і є своєрідним іменем. Вони не обмежені в буддійському монаху чи монахині. Тобто, вони використовуються для визначення рівня кожного учня Будди. Вони також згадуються в різних Писаннях, і іноді їх пояснення різні. Одним словом, навчаючись у Будді, вони все ще перебувають на різних рівнях самозбереження.

Більше того, вони ще не змогли звільнити себе від страждань, не кажучи вже про те, щоб вони мали можливість врятувати інших, щоб звільнитись від страждань. Чому? У чесноті, мудрості та блаженства, що вони зробили і що вони отримали, недостатньо. Ось чому вони рятують себе в зусиллі, але не інші.

Також існувало різницю в ступені. Ступінь Сротенапана менше, ніж Сакрідаґамі . І ступіньСакрідаґамі менше, ніж Анагамі . Хоча це, у чесноті, мудрість і блаженство, вони краще, ніж людина, яка дотримується п'яти заповідей.

Архат і Пратейка-Будда були звільнені від страждань. Це також означає, що вони більше досягнуті в чесноти, мудрості та блаженства. Але чому десять сотень мільйонів ресторанів Архатської їжі не так добре, як приготування однієї пратики-будди ? Якщо хтось хоче досягти ступеня Архата , він все одно повинен залежати від мудрості, сили і сили співчуття Будди; Крім того, вони повинні застосувати Дао на практиці, а потім довести плід Дао. Це означає, що для того, щоб бути Архатом, треба ще почути Будду-закон і його навчити Будда. Архат також має можливість говорити про закони Будди.

Але ті, хто досягає ступеня Пратика-Будди , залежать від себе, щоб бути освіченими. Це означає, що вони досягли просвітління рівності мудрості та природи Будди. Вони також перебувають у стані не практикуючих і ніяких доказів. Будучи Пратике-Буддою не з заслуховувати ІНГ Будди закон від Будди, а також не вчив Будда. Вони не говорять про Будду-закон. У мудрості та чесноті їх ступінь є більш ніж ступенем Архата .

Тому, пропонувавши їсти Архат або Пратике-Будда, вони з'єдналися з ними, щоб живити їх тіло і допомогти їм досягти Будди. Це також допоможе нам посіяти насіння мудрості, чесноти та блаженства в цьому житті; і плоди мудрості, чесноти та блаженства будуть одержувані в нашому теперішньому житті та в нашому майбутньому житті.

Ось чому буддист більше готовий запропонувати щось учням Будди, особливо тим, хто просвітлений у природі Будди. Але це не означає, що буддист нічого не пропонує для бідних. У буддизмі ця концепція полягає в тому, що ті, хто живе в бідних, - це те, що вони означають із грошима і не хочуть щедро дарувати щось іншим у своєму минулому житті. Це минуле причина досягнення цього результату. У сприйнятті рівності бідні також мають природу Будди, проте його сутність Будди ще не просвічена. Тобто його природна мудрість все ще була покрита, не з'явилася. Якби наша природна мудрість з'явилася, ми були б дуже блаженними і були б повними багатства.     

Є два пояснення для Трьох Світового Будди; мова йде про час і простір. Одним з них є середнім т до Будда жив в минулому світі / час, Будда жив в цьому світі / часу, а Будда жив в майбутньому світі / часу. Інший середній т до Будди Шак'ямуні в центрі світу, Будди Амітабхи в західному світі, і Будда Pharmacist- заскленій світла в східному світі.  

Простір і час уніфіковані, єдині, і необмежені. Отже, будь-який Будда в будь-який час або в кожному просторі, вони є одними. Цю концепцію важко зрозуміти, не кажучи вже про те, щоб бути досвідченим і доведеним самим собою, за винятком випадків, коли концепція існуючої кордону та диференціації чогось була повністю порушена і повністю виведена.

У нашому пізнанні Три Світового Будди є тим, кого ми повинні поважати. У глибокому досвіді, Три Світового Будди не в нашомузовнішньому, а в самостійній природі. Коли ми поважаємо Будду з трьома світами, це також означає поважати себе. Коли ми пропонуємо страви до Троє світового Будди, це також має на меті запропонувати що-небудь собі. Три Світового Будди об'єднується з нами.Ми одні.   

Що таке Будда?

Коли хтось повністю освічений з високої мудрості, звільнений від страждань, і, між тим, відома вся правда, більше не боїться серцем і може також використати свою величезну силу доброти і співчуття, щоб врятувати всі живі істоти, щоб дозвольте їм звільнитись від страждань у житті та смерті, ми називаємо таку людину "Будда", щоб поважати її. На китайській мові ми називаємо це " Fo " або "Fu", яке транслітується з китайського слова, і його оригінальний мова складається з санскриту.

Тепер у нас є одне питання. Вищезгадане, що Три Світового Будди з нами об'єднано, і ми є єдиними.Чому ми не Будда? Це не проблема Будди Трійця, а наша. Це тому, що наше внутрішнє серце не в царстві Будди. Це також означає, що нам ще не досягнуто Будди.  

Отже, надання їжі Трибунському Будді - це більше перемоги; це тому, що нам важко запропонувати їм їжу. Якщо ми маємо можливість запропонувати їм їжу, це також має на меті більше шансів звільнитись від страждань і мати шанс отримати більше чесноти, мудрості та блаженства, і мати шанс досягти Буддхауда, завдяки Три Світового Будди дасть нам мудрість і співчуття, навчать нас буддизму і як бути просвітленими. Ось чому, щоб запропонувати їжу для Будди з трьома світами, це особлива перемога.

Це вже така особлива перемога. Чому дати тисячі і тисячі мільйонів їжі тридцяти світів Будди не так добре, як приготування їжі людині, яка знаходиться в стані недумки, ні мешкання, ні практикуючих і ніяких доказів?

Жодне житло означає не прив'язати ні до чого чи ні. Людина, яка перебуває в стані недумки, не мешкає, не практикує, і ніяких доказів, про які ми коли-небудь говорили та пояснили в розділі 2  (Глава 2) Коротка розмова про Святе Письмо сорок і двох розділів, про які говорив Будда .

Глава 2: Вирізання бажання і вимогливості

Будда сказав: "Ті, хто виходить з родини, стають Среманою , відрізають бажання, знімають любов, визнають джерело власного серця, досягають глибокого принципу Будди, усвідомлюють закон бездіяльності, нічого не можна отримати всередині, нічого не вимагати на вулиці, щоб не закріпити Дао в серці, не збирати карму, не мати думок, не робити, не практикувати, не доводять, а не випробувати послідовних рівнів, але досягти власного найвищого стану всіх, називаються Дао ".

Якщо ми не розуміємо буддизм, ми можемо це неправильно зрозуміти, і вважаємо, що така людина не є корисною, програє. Ні, це абсолютно не так. У буддизмі ті, хто може бути в стані ніякої думки, ні мешкання, ні практикуючих, ні жодних доказів, досягають вищої мудрості, набувають вищої чесноти і блаженства. Тобто, їхнє досягнення вище і майже наближається або вгорі.   

Ми можемо думати, що ті, хто не знає ні думки, ні мешкання, ні практикуючих, ні доказів, - це хтось інший, тому що їсти їй краще, ніж дати їжу Троєму світу Будді. Якщо ми так думаємо, це абсолютно невірно.

Якщо вся подача, як згадувалося, не змогла змусити нас досягти Буддхауда, така передача нам майже не має сенсу. Деякі нерозумні люди, які пропонують їжу іншим, просто хочуть отримати більше багатства. Якщо ми маємо таку думку, царство нашого серця дуже обмежене і дуже мало.    

Отже, вся передача, як згадувалося вище, полягає в тому, щоб допомогти нам досягти Будди. Тобто для нас це дуже важливе значення. Якщо ми глибоко розумітимемо буддизм, ми могли б виявити, що все, що згадується, це не хтось інший, а самі. Те, що згадується в буддизмі, здається іншим. Але, насправді це означає нас.

Ті, хто в такому стані, як згадувалося, найвищі в чесноти, мудрості та блаженства. Вони майже в стані Будди. Однак така людина зустрічається дуже рідко в світі. Якщо б ми мали можливість запропонувати їм їжу, це найвидатніша перемога. Чому? Саме тому, що така людина домігся стану одного, об'єднатися з Буддою з трьома світами.   

Тим часом це також означає, що, якщо б ми мали можливість запропонувати їм їжу, ми могли б мати шанс у такому стані, як і їх, зв'язавшись із ними та вивчаючи їх. Більше того, ми, нарешті, можемо також бути і в такому стані. Щоб досягти успіху, Буддаход дуже благородний і варто шанувати всьому розумному буттям; тому найголовнішою перемогою є пропонування їжі для такої людини.

Одним словом, пропонувати їжу іншим - це пропонувати собі їжу. Забезпечення щось іншим - підтримати себе. Це принцип рівності в буддизмі. Яке досягнення, їх чеснота, мудрість та блаженство, які вони досягнули, допоможуть нам бути з ними самими.

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями

Глава 10: Любите дарувати і отримувати блаженство

(Глава 10)   Коротка говорити про Писанні Сорок два розділи сказано Будди  

Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)

Перекладач в сучасному часі (AD2018: Tao Qing Hsu (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)

Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Tao Qing Hsu

Глава 10: Любите дарувати і отримувати блаженство  

Будда сказав: "Подивіться, що люди дарують Дао і радісно допомагають їм; отримане блаженство є дуже великим ".

Шрамана запитав : « Є чи закінчитися таке блаженство?»

Будда сказав: "Такий, як факельний вогонь, що багато тисяч і багато сотень людей окремо приходять, щоб забрати вогонь зі своїм факелом, готувати їжу і зніміть темно, цей смолоскип все одно такий же. Блаженство також подібне до цього. "

Існує така заява: "Допомога іншим є джерелом щастя". За даними дослідження, ті, хто хоче допомагати іншим будь-яким способом, є більш здоровими та щасливими, і мають довше життя. Такі люди, як правило, володіють відкритим розумом і не потребують зворотного зв'язку за те, що вони зробили у чесноті.

Надання є якийсь допоміжним. Коротко кажучи, існує три види дарування, як це було згадано в буддизмі. Це так:

Надання грошей іншим; гроші також можуть бути замінені їжею, одягом, ліками тощо.

Надання закону Будди іншим;

Надання безстрашності іншим.

Легко зрозуміти, що давати гроші іншим і дати Буддський закон іншим. Тоді ми могли б мати питання; як ми могли б дати безстрашність іншим? Ти знаєш, хто такий безстрашний? Pusa World-Sounds-Perceiving, на якому ви можете прочитати наступну статтю:   Пуза Світовий звук - сприймання в універсальному розділі дверей   або   Коротка розмова про Pusa World-Sounds-Perceiving у універсальному розділі дверей .

Чи знаєте ви, чому Pusa World-Sounds-Perceiving перебуває в стані страх перед малостю ? Якщо вас це цікавить, я пропоную вам прочитати наступну статтю:   Писання серця Вищої Мудрості   або   Коротка розмова про Святе Письмо про серце Верховної Мудрості

Згідно з Будда-законом, завжди існувало причину і наслідок. Наведені вище три види давання також класифікуються як причини. Тоді який ефект? Отже, коли ми дамо гроші іншим, ми отримали б багатство; Коли ми даємо Будду-закон іншим, ми отримуємо мудрість; і коли ми даємо безстрашність іншим, ми отримуємо довголіття.

У вузькому значенні "давання Дао" в цьому розділі належить до другої, як згадувалося вище: надання закону Будди іншим. Загалом, сенс Дао або Будда-закон не обмежений. Тобто все; ті речі, які корисні людям, належать Дао. Одним словом, це включає в себе три види дарування; і це також включає в себе будь-які знання, ідеології, драматизм, музику та інші   зображення чи відеопродукцію, що добре підходить для людей у ​​світі.

У часи Будди Сіддхартха буддійський монах чи монахиня просили їсти. Вони не вимагали грошей.Коли вони мали їжу від людей, вони говорили про Будда-закон для них. Іншими словами, буддійський монах чи монахиня грали роль вчителя чи наставника. Життя буддійського монаха чи монахини підтримувалося такою їжею, щоб вони могли живити своє життя мудрістю своїм тілом. Коли люди почули Буддський закон від буддійського монаха чи монахині, вони могли б понести серце співчуття та мудрості, і таким чином їх життя мудрості могло б бути натхненним. Іншими словами, це спосіб допомагати один одному і одержувати користь один одному. І це також спосіб підключення один до одного обличчя до емоцій і почуттів.

Отже, Будда коли-небудь згадав, що буддійський монах чи монахиня є блаженством. Пропонуючи їжу буддистському монаху чи монахині, це схоже на посівання насіння блаженства на блаженство; плоди блаженства отримали б нарешті. Чому? Причина дорівнює результату. Якщо причина не відповідає результату, це буде порушувати природне право. Такі, як якщо б ми сіяли насіння яблука, то ми б не придбали плоди банану, але яблука. Звичайно, припущення полягає в тому, що такий буддійський монах чи черниця повинні очиститися в їхньому серці. Дуже важливо знати цю точку.  

Однак процес просити їжу не завжди гладкий. Деякі люди в жалюгідному серці і не люблять побачити буддійського монаха чи монахині. Найгірше те, що вони можуть зневажати або завдати шкоди буддистському монаху чи монахині з ненависним серцем або із зневаженим. Будда згадав про підсумки для такої репресії та зловживань у розділах 6 , 7 і 8.

Закон причини та наслідки завжди існує. Отже, якщо ми любимо дарувати, ми отримуємо блаженство. Будда сказав: "Подивіться, що люди дарують Дао і радісно допомагають їм; отримана Блаженство є дуже великою ". Це спонукає людей робити добру справу. Тим часом, коли ми бачили, як хтось робить добре, ми могли б радісно допомогти їм у будь-якому випадку. Такі зусилля ніколи не є марними. Блаженство, яке ми можемо отримати, дуже велике.

Зі зміною часу та розвитком Інтернету ми можемо виявити, що люди передають свої знання та мудрість іншим в Інтернеті, використовуючи веб-сайт або блог; це неприбуткова організація, тому вони приймають автономне пожертвування, що надходить від вільної підтримки особи чи групи в Інтернеті. Тепер група чи особа буддизму також використовує такий спосіб. І ми можемо читати Святе Письмо, сказане і навчені Буддою безкоштовно в інтернеті. Ми також можемо знайти будь-яку статтю або відео, яке буддистський монах чи монахиня або Будда-учень пояснюють буддизм. Я думаю, це дуже зручно і корисно для нашого життя. Питання в тому, чи нам пощастило знайти це і готові його читати?    

Шрамана запитав: «Чи має така нега бути закінчена?»

Будда сказав: "Такий, як факельний вогонь, що тисяча й сотня людей окремо приходять, щоб забрати вогонь своїм факелом, готувати їжу і зняти темряву, цей факел все одно такий. Блаженство також таке саме ".

Очевидно, це означає, що таке блаженство існує постійно. Це не зникне. У буддизмі це називається чеснотою карма, яка буде записана Духом, який завжди з нами. Чи блаженство чи ні в нашому житті залежало б від такої чесноти карми. Згідно з причиною і наслідком, я вважаю це розумним.

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями

Глава 9: Поверніться до кореня і зрозуміти Дао

(Глава 9)   Коротка говорити про Писанні Сорок два розділи сказано Будди  

Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)

Перекладач в сучасному часі (AD2018: Tao Qing Hsu (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)

Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Tao Qing Hsu

Глава 9: Поверніться до кореня і зрозуміти Дао  

Будда сказав: "Широко чуючи та любить Дао, Дао, звичайно, важко зрозуміти; Дотримуючись нашого власного прагнення та збереження Дао, такий Дао дуже великий ".

Дао - Дао, який транслітерований з китайського характеру; його первісне значення - це шлях, дорога та шлях. Тоді сенс Дао поширюється більш широко, і його значення набуває більш широкого сприйняття змін у часі та просторі, таких як розмову, кажучи: метод, закон, вчення, моральність, майстерність, здібності та релігійна система мислення освіта Думка про релігію чи освіту включає вищезгадане значення.

У історії, під час війни в Китаї, літератори, стипендії, інтелектуали та деякі з них у відриві, їм подобалося вчитися і говорити про Дао, і деякі з них поставили б те, що вони вивчали про Дао на практиці. Потім вони уклали поняття і створили свою власну групу, щоб навчати своїх учнів. Така ситуація також відбулася в Стародавній Індії, під час Будди Сиддхартха. У сучасний час, особливо останнім часом 300 років, створюються різні концепції або догми.

Багато концепцій або догм створено від давніх до сучасних часів. Але це не означає, що самі поняття є правильними або неправильними. Проблема полягає в тому, як вона правильно застосовується людьми та на користь іншим. Отже, будь-які поняття чи догмати є свого роду Дао. Але, головним чином, ми думаємо, що Дао спирається на позитивну концепцію, яка могла б принести користь людям і заохотити людей до хорошого життя, в тому числі і в матеріальних та психічних областях.

Будь-яка концепція або вчення сама по собі має свої переваги та недоліки. Але, як нам це розмежувати? У будь-якому понятті чи доктрині деяка перевага може бути несприятливим для інших.І вважати певний недолік може бути перевагою для інших. Тобто перевага, яку ви думаєте, або вчення є перевагою для вас, може бути для нас невигідною.

У Старому Китаї існує понад сто теорій, концепцій, принципів, догматів або доктрин, не кажучи вже про Індію, європейську мову чи інше місце. Ті, хто згадував вище, є свого роду Дао. Незважаючи на те, що людина, яка володіє духом навчання мотивації та навчила багато знань, чесно кажучи, йому майже неможливо осягнути всіх, не кажучи вже про те, що люди могли б ніколи не чути або не бачити деякі поняття, такі як це Писання. Знати Дао - це одне; поставити знання Дао на практиці є іншим.

У розділі 2 Будда визначив Дао для своїх учнів.  

Будда сказав: "Ті, хто виходить з родини, стають Среманою , відрізають бажання, знімають любов, визнають джерело власного серця, досягають глибокого принципу Будди, усвідомлюють закон бездіяльності, нічого не можна отримати всередині, нічого не вимагати на вулиці, щоб не закріпити Дао в серці, не збирати карму, не мати думок, не робити, не практикувати, не доводять, а не випробувати послідовних рівнів, але досягти власного найвищого стану всіх, називаються Дао ".

Такий Дао також підходить для всіх людей. Але, більшість людей це важко зрозуміти, не кажучи вже про це. Для більшості людей вони думають, що таке Дао не є корисним для свого життя. Але, якщо б ви це глибоко зрозуміли, ви могли б знайти, що це дуже корисно для нашого життя, навіть якщо ми не є учнями Будди. Якщо ви зацікавлені в змісті розділу 2, який я пояснив, ви можете знайти тут (Розділ 2) Коротка розмова про Святе Письмо сорок двох розділів, про яких говорив Будда .

"Широко чуючи і любить Дао, Дао, звичайно, важко зрозуміти. "Тут перша Дао означає багато доктрини. Другий Дао означає Дао, який пояснюється Буддою. Це також означає, що це не допоможе нам спеціалізуватися на істині, якщо ми будемо широко почути і любити багато доктрин. Але я думаю, що це допоможе нам відкрити наш розум і посилити наші знання. І це також допомагає нам судити і вибрати, яка доктрина придатна для нас.

Всі вчення Будди включають філософію, психологію, етику, медицину, соціологію, економіку, науку, фізику та політику. Якщо б ми широко залучали такі знання, і у нас є фундаментальна концепція буддизму, ми знайдемо це. Звичайно, буддизм не класифікується в тих, відповідно академічних.Буддизм не використовується для дослідження в жодному академічному, але для дослідження нашого внутрішнього серця і практикуючи його в нашому реальному житті. Тоді ми знайдемо, що правда є в нашому серці, а не від будь-якого наукового дослідження, а також від будь-якого зовнішнього Вищого Духа. Це правда, що Будда хоче, щоб ми знали це.        

Коли ми бракуємо знань і, таким чином, невіглася, ми легко можемо бути обмеженими і прив'язаними до однієї доктрини, особливо тих, хто є бідним і пригнічений тиском життя. Для них Дао, пояснений Буддою, майже непотрібний.

На жаль, в історії, на жаль, люди завжди використовують вчення, що вони вважають правильним, використовувати його як віру, а також використовувати військову силу чи інші засоби, щоб змусити інших людей підкорятися їх доктрині. Більш гірше те, що вони обмежують іншу доктрину, яку потрібно передавати, і пригнічувати або вбивати людей, які практикують ці доктрини.

З історії ми можемо виявити, що буддизм спочатку приймається тими людьми, які більш освічені, володіють більше знань і мають високий статус, такі як імператор чи прем'єр-міністр. Звичайним людям ледве є можливість почути чи читати Святе Письмо сорок дев'ятої глави Будди, окрім того, щоб бути буддійським монахом чи монахом. Більшість людей просто знають, щоб молитися за Будду, щоб благословити їх, щоб мати хороше і мирне життя. Але вони не знають, щоб мати добру і мирне життя, засноване на тому, що вони роблять у співчутті, мудрості та знанні. Саме тому буддизм завжди вважався сліпою вірою. На щастя, ці благородні особи захищають буддизм.

Отже, Будда сказав: "Широко слухаючи і любить Дао, Дао, звичайно, важко зрозуміти". Одним словом, це означає, що ми можемо зрозуміти правду лише тоді, коли ми глибоко усвідомлюємо Дао і втілюємо його практично .

Будда сказав: "Дотримуючись власного прагнення та збереження Дао, такий Дао дуже великий". Навіть якщо ці слова говорять учням Будди, це також добре для нас. Можливо, нам цікаво, що таке прагнення учням Будди, і чому Будда це сказав.   

У глибокому спогляданні під деревом Бодхі Будда сприймав, що існує три види живих істот про їх корінь мудрості. Він класифікував їх як вищий корінь, проміжний корінь і нижній корінь у мудрості.Чому його називають корінням мудрості? Корни мудрості можуть принести плоди Будди. І він також використовував контейнер як метафору, щоб описати, наскільки ступінь полягає в тому, що розумні істоти можуть прийняти вчення Будди, і як ступінь полягає в тому, що вони можуть досягти мети. Він також класифікував його як великий контейнер, середній контейнер і невеликий контейнер.

Якщо люди порівнюють і описують як великий контейнер, це означає, що такі люди зможуть прийняти глибоку доктрину, сказану Буддою. Навпаки, якщо люди порівнюють і описують як маленький контейнер, це означає, що такі люди не могли прийняти глибоку доктрину і могли прийняти лише спрощену доктрину.

Отже, ми підключаємо слова " root" і "container" як "root-container". Ми можемо пояснити, що контейнер може зберігати корінь; великий контейнер може тримати великий корінь; маленький контейнер міг лише тримати маленький корінь мудрості. Потім Будда класифікував розумні істоти як великий кореневий контейнер, що означає, що він має велику мудрість; середній корінний контейнер, що означає, що він має проміжну мудрість; і маленький контейнер, котрий означає, що він має лише маленьку мудрість.

Неважливо, чи мудрість велика чи маленька, вона не пов'язана з академічним досвідом, соціальним статусом, віком, рівнем кваліфікації та неграмотністю. Отже, дуже важливо відмовитися від забобонів і обмежень, що випливають з будь-якого поняття.  

Ті, хто є в бідних, не мають жодного шансу приймати вчення Будди. Ви знаєте , скільки вони в світі?Це понад половина населення світу. Отже, якщо ви коли-небудь прочитали Святе Письмо сорок двох розділів, про яких говорив Будда, то ви дійсно щасливі і блаженні. Чому? По-перше, ви можете бути в багатстві, щоб ви могли використовувати смартфон або комп'ютер, щоб прочитати цю главу. По-друге, ви можете бути здоровими, тому у вас є енергія, щоб прочитати цю главу. По-третє, у вас є час і мозок, щоб вивчити цю главу. Бути позитивним мисленням завжди добре для життя.    

Тепер ми повертаємося до питання, яке є прагнення учням Будди. Ви знаєте, скільки учнів є?Відповідно до історії, у Будді є 2500 учнів. Як ми вже згадували вище, учні Будди класифікуються як великий кореневий контейнер, середній корінний контейнер та невеликий кореневий контейнер.

Отже, залежно від різниці контейнерів, що Будда вчив їм, теж інше. Існує прислів'я "Навчання відповідно до вміння учня". Вчення Будди дуже просвітлене, це питання Q і A, і є багато "чому" або "по чим причиною і умовами" виходить від запиту учнів. Якщо ви коли-небудь прочитали будь-яке святе писання в буддизмі, ви його знайдете.

Звичайно, відповідно до різниці коренеплодів, мова йде про глибоке запитання або неглибоке питання, тому їхні прагнення різні. Тоді, яка різниця їх прагнень?

Ті, хто є маленьким кореневим контейнером, можуть мало розуміти те, що навчав Будда, але, принаймні, можна було б обережно не робити ніяких помилок, просто попросити не піти в пекло і бажати, щоб після смерті краще було мати можливість піти на небо чи чисту землю, створену БуддоюАмітабхою . Там вони все ще мають шанс прийняти вчення Будди і навчитися Будді.

Ті, хто є середнім кореневим контейнером, не могли зрозуміти справжнього Дао, якого сказав Будда, можна було трохи освіченими, і втілювати його практично в життя, але не зовсім. Вони також підкоряються заповідям і далі роблять добру річ, щоб врятувати живих істот, щоб звільнитися від страждань. Вони також могли навчати і пояснювати те, що навчав Будда, але просто за словами, щоб пояснити сенс, а не з їх справжньої практики, а також не з їх особистого просвітлення. Незважаючи на це, вони хотіли стати Буддою у майбутньому житті і перейти до чистої землі, створеної Буддою після їх смерті.

Ті, хто є великим кореневим контейнером, можуть реалізувати справжній Дао, який сказав Будда, можна просвітити, і реалізувати його на практиці в реальному житті. Вони могли навчати і пояснювати, що Будда навчав, виходячи з їх реальної практики та їхнього особистого просвітлення.Те, що вони навчали, дуже живе, і не обмежується словами. Крім того, їм дуже важко досягти Будди, щоб стати Буддою в теперішньому житті. Вони самі створили б чисту землю в серці. Куди піти після смерті? Просто будь там.     

Ці три типи людей мають одну загальну основу, тобто їх думки були натхненні Буддою, і таким чином вони хотіли досягти Будди, щоб стати Буддою, у майбутньому. Це перше і дуже важливе прагнення, яке було дотримано. На основі вони могли вчитися Будду і прийняти те, що Будда навчав, і, отже, зберегти Дао. Збереження Дао, щоб стати Буддою, є їхньою кінцевою метою. Чому це дуже велике?Все Будда-закон цілком зрозумілий і досягнутий, і вся чеснота є урочистим, після становлення Будди.Ось чому таке Дао для них дуже велике.

Тоді ми можемо мати питання. Що таке Буддський закон? Взагалі кажучи, Будда-закон включає в себе все, позитивну і негативну річ, і чи є вона позитивною чи негативною, яку судять людина  суб'єктивна свідомість Але в концепції Будда-закону окремі речі іноді можуть бути порушені, тому що це може бути не те, що ми бачили і що ми думаємо.

Крім того, якщо ми зможемо належним чином застосувати Будду-закон з нашою мудрістю в нашому житті, це може зробити наше життя живим і жити добре. Але, якщо б ми не змогли правильно застосувати Будду-закон, ми могли б "вмирати" в законі Будди, що означає відсутність еластичності та створення в нашому житті.    

Отже, ми зрозуміли, що такий Дао дуже великий чи ні, не турбує інших, теж не турбує вас і мене, але стурбований людиною, яка хоче досягти Буддхауду, стати Буддою.

Як згадувалося раніше, Будда є істотним іменником, даним людьми. Це означає стан пустоти і непуста, що включає в себе мир, мудрість, співчуття і душу доброти.

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями

Глава 8: слини і пил делізують себе

(Глава 8)   Коротка говорити про Писанні Сорок два розділи сказано Будди  

  

Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)

Перекладач в сучасному часі (AD2018: Tao Qing Hsu (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)

Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Tao Qing Hsu

Глава 8: слини і пил делізують себе  

Будда сказав: "Жорстка людина завдає шкоди доброчесній людині, таку як плющення слини до неба, слина не дійде до неба, але падає на себе; щоб викинути пил навпроти вітру, пил не дійде до іншого місця, але повертається до себе. Чеснота не руйнується. Катастрофа абсолютно руйнує один себе «.     

Цей розділ повторюється у главі 6 та в главі 7. Ми можемо виявити, що якщо хтось хоче з метою навмисно принизити інших, це може сльозувати до обличчя колеги чи до землі з умовою зневаги. По суті, така людина самодостатній і продуманий. Але тепер, якщо люди хочуть принизити інших, вони використовують слова чи фотографії в інтернеті. Така мережа знущань, вона може бути класифікована як психічне насильство для інших. В історії завжди є реальне насильство, якщо зла воля знущань людей не може бути задоволеним, вони використовують насильство , щоб змусити інших підкорятися їх злу волю.      

Є приказка: "Хороша коня завжди їздить на людей; Добру людину завжди знущають ". Деякі з невірних людей вважають, що учень Будди виглядає безглуздо, і вважає, що учень Будди не міг використовувати насильство, щоб убити людей або помститися; так, злі людина недобросовісно знущається з Будди-учня. Як правило, учні Будди будуть утримуватися від себе, витримати насильство і шкодувати цих злих осіб, тому що учням Будди підкоряється вченню Будди і введено в дію Десять чеснот.   

У буддизмі є концепція висвітлення. Тобто, кожна людина повинна нести власне наслідок будь-якого покарання перед собою через те, що вони зробили зло. Таким чином, вони повинні нести стихійні лиха, що походять від природи або від інших осіб.

Будда-учень, в тому числі буддійський монах чи черниця, не помститься злій людині, бо добре відомо, що злі людина, природно, заслуговує власної відплати. З розділу 6, 7 і цього розділу ви можете знайти таке поняття.

Без ненависті та помсти, це одна з практик навчання Будди. Щоб мати розум ненависті, це не світло.Це дозволить нам зробити тупу справу. Навпаки, знищити розум ненависті - це світло. Це дасть нам мудрість.   

Ті, хто мав можливість прочитати ці слова, сказані Буддою, є щасливими і блаженними. Тепер у вас є мудрість. І мудрість - незрівнянний скарб.    

Будда сказав: "Жорстка людина завдає шкоди доброчесній людині, таку як плющення слини до неба, слина не дійде до неба, але падає на себе; щоб викинути пил навпроти вітру, пил не дійде до іншого місця, але повертається до себе. Чеснота не руйнується. Ця катастрофа абсолютно руйнує себе ".   Одним словом, це означає, що заподіяти шкоду іншим є заподіяти шкоду собі;принизити інших - принизити себе; залякати інших, щоб залякати себе; щоб докоряти іншим, щоб заборонити себе. Це легко зрозуміти.   

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями

Глава 7: Позбавлення злочинців

(Глава 7)   Коротка говорити про Писанні Сорок два розділи сказано Будди

Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)

Перекладач в сучасному часі (AD2018: Tao Qing Hsu (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)

Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Tao Qing Hsu

Глава 7: Позбавлення злочинців

Будда сказав: "Хтось чує, що я підкоряюсь Дао і втілюю велику доброзичливість на практиці, щоб зневажити Будду.

Будда зберігає мовчання, не відповідає на нього, а покаяння зупиняється, і запитує: якщо ви принесете подарунок комусь, хто не прийме його, то подарунок повернеться до вас? "Учень відповідає:" Це буде "

Будда сказав: "Сьогодні ти мене дратуєш, я не приймаю це. Ви самостійно стикаєтеся з лихами, щоб вони повернулися до вас! Такі, як відлуння, відповідає звуку, тінь має форму, вона нарешті неможливо уникнути і піти. Будьте обережні, щоб не робити зла ".  

Останнім часом з'являються новини про самогубство до смерті учня. Причиною самогубства є те, що її однокласниця руйнує її в інтернеті. Існує також інформація про самогубство до смерті дорослого.Причиною його самогубства є те, що багато людей руйнують його серйозним нехтуванням обов'язку в інтернеті. Це шкода; вони не читали цього розділу. Якщо вони прочитали цю главу, їхнє серце буде сильним і ніколи не буде зачеплено скандалом в інтернеті.

Існує такий вислів: "Коли люди руйнують інших одним пальцем, інші чотири пальці тепер до себе."Це також означає, що це рівноправно руйнує себе, коли люди скидають інших". У інтернеті є багато негативних емоцій та слів, щоб відповісти на новини. Це схоже на сміття та абсолютно відсутність конструктивності для суспільства чи людини.

Коли людина низького рівня забороняє нас, тоді ми відкидаємо назад і наступаємо на нього. Ви знаєте, в цей момент ми виявили, що ми знизили наш рівень, щоб бути рівним людині, яка забороняє нас. Ви бачите, Будда ніколи не робив такої дурниці. Навпаки, він мовчав, коли людина низького рівня звинуватив його.

Горе з поганим серцем для інших - також хуліган, який може статися в будь-якому місці та в будь-якому віці, у тому числі в сім'ї, у школі та на робочому місці. Ви знаєте, невіглава особа легко брикає інших з поганим серцем. Зазвичай така людина є неповноцінною   і таким чином стати зарозумілістю, щоб зневажити інших. Фактично, вони жалюгідні люди, якщо ми це знаємо.

Якщо нас знехтують та серце слабке, ми будемо легко постраждати, а потім може завдати шкоди собі, або мати ненависть до серця, щоб заподіяти їм шкоду або напасти на них. Найгірше - відвернути наше невдоволення невинним людям. Існує дослідження, що тих, хто залякував інших, колись залякували в минуле. У такій ситуації, незважаючи на те, що палець або людина бореться, або невинні люди - жалюгідні особи.

Отже, як перестати бути жалюгідною людиною? Як уникнути того, щоб бути невинними людьми? Як бути людиною з мудрістю? Як згадувалося вище, по-перше, мовчати і не реагувати на них, коли хтось руйнує нас злим серцем. По-друге, з нашою мудрістю, співчуттям та знаннями ми зможемо допомогти їм бути доброю людиною.    

Ви бачите, Будда сказав : " Якщо ви принесете подарунок комусь, хто не прийме це, чи подарунок вам повернеться?" Учень відповідає: "Це буде". Будда сказав: "Сьогодні ти мене знущаєш, Я не приймаю це. Ви самостійно стикаєтеся з лихами, щоб вони повернулися до вас! Такі, як відлуння, відповідає звуку, тінь має форму, вона нарешті неможливо уникнути і піти. Будьте обережні, щоб не робити зла ". Нехай ці жалюгідні люди знають ці слова. Ви знаєте, ти знаєш, що автор не має права на те, що сказав Будда. Отже, просто будь ласка, цитуйте це.     

Як ми вже згадували в розділі 6, Будда сказав: "Він прийшов робити зло, але робити це зла само собою". Це також означає, що така людина не може уникнути будь-яких катастроф відплати. Так Будда сказав: "Будьте обережні, щоб не робити зла". З цього ми могли відчути співчуття та мудрість Будди.

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями