Нехай більше не буде серця в мирі, без страху та скорботи

Говорити про найвищу мудрість Писань   

Перекладач за часів династій Суй і Тан, Китай (602-664 рр. н.е.): Сюаньцзан (який переклав вищезгадані рукописи з санскриту на китайську).

Сучасний перекладач: Tao Qing Hsu (який переклав рукопис з китайської на англійську).

Викладач, лектор і автор: Tao QIng Hsu

           

Вступ

Письмо Вищого Серця-мудрості , як правило , говорять як Сутра серця , яка є короткою для маха Prajna ПарамітаХрдая Сутра. Назва, як сказав санскрит і деякі слова санскриту за змістом мають занадто багато складу, щоб вимовляти. Таким чином , більш важко для нас , щоб зрозуміти і читати його. Крім того, я вважаю , що деякі зперекладу з санскриту на англійську або з китайської на англійську мову не є повними. Це може нас плутати . Тому я перекладаю це з китайської на англійську відповідно до моїх знань та розуміння серцевої сутри. Оригінальна китайська версія, що я використовую , перекладається з санскриту на китайську мову і використовується вільно та універсально на китайському та тайванському мовах . T він перекладач Сюань Цанг , який є людиною в Стародавньому Китаї. Те , що я переклав можна знайти на сайті Чесноти і Любові Будди широко і повсюдно. Ітепер я коротко розмову про сутру серця моєю власною версією перекладу. Я сподіваюсь, що ця версія буде більш корисною для всіх людей у ​​світі, щоб зрозуміти та повторити це так просто .

C ontent Письма Верховної-Мудрість серця

   

Коли Пуза S легкість авто- - р erceiv Дінг є глибоко LY практикує вищу мудрість,

Я відтворюю і бачу П'ять Гггенети все порожні ,

ний таким чином, є вільним від всі страждання.

" Пуса " означає " Буддисатва " , і це коротке для Буддисатви , яке ви можете знайти. Отже, ми можемо такожвимовляти це як " Буза ", якщо хочете. Проте, коли хтось йде по шляху Будди, він ще не зовсім просвітлений, і у нього є серйозні перешкоди, що стосуються незручностей, і те, що, як відомо, хоч і може, користується своєю силою доброти і співчуттям, щоб врятувати живих істот бути Вільна від усіх страждань , ми називаємо таку людину " Буддисаттвою " за честь її. На китайській мові ми називаємо це " Пуса " , яке транслітується з C hinese слова s, і його оригінальний мова також від санскриту.

Існує два види " Пуса " ( Буза , Буддисаттва ) . Один - буддійський монах чи черниця. Інший - буддистський немонах або не черниця. Це згадується в Сутра настанов упасакі 's.

Отже, тепер у нас є одне поняття, що є одна людина, котра це дати N Один титул «Риза» за честь його або її. Іце Пуза " ім'я є названий як S ельфа легкість -p erceiv Ing. Чому я використовую ці слова, б оскольку йогозначення цілком занепокоєне змістом сутр серця. Якщо ви повністю розумієте це, ви будете знати , чому іровать «Pusa» називається S elf-ease- perceiving . Повний зміст в тому , що сприймати себе в стані комфорту,або глибоко практикувати вищу мудрість, сприймаючи себе в дорозі комфорт. Існує незрівнянно важливі значення, які чекають на вас . Отже, це дійсно має сенс для вас. Найважливіше, що ви розумієте сенс, тому серце сутру буде справді допомогти вам.

У санскриті Пуша, як зазначалося вище, є Бодхісаттва Авалокітешвара . І він т вища мудрість парайна Параміта. Сансриць може не мати сенсу для нас, тому що це не наша мова. T він вимовляється з «Риза» схожий на«Піца», так що легше запам'ятати і повторювати, особливо для літніх людей. Ось чому я використовую цеслово " Пуза " замість Бодхісаттви.

Весь зміст цієї серцевої сутри говорить про те, чому це найвища мудрість . Тепер є одна особа , яка є Пуза Сельфом - відчуття , і глибоко практикує глибоку і вищу мудрість . З цього можна знайти один важливий момент. T капелюх говорять нам, що ми повинні зробити в будь Різе S ельф легкість -Perceiving зробити, щоб ми могли потрапити в глибоку вищу мудрість.

У практиці, як сказав Пуза S ельфа легкість -perceiving , нарешті , знайти з його п'ять скандх порожні. Для взагалі кажучи, т ч е практиків у вченні Будди , включаючи сенс бачити з очей, слух від вух, пахне з носа,дегустації від мови, діючи від тіла і від звертаючи уваги мінусів cious Несс.

Те , що ми бачили, чути д, запах, смак ред д і діяти під ред це форми, звуки, аромат, смак і сприйняття . Wкапелюх Таким чином , ар я з п від справ, почуттів, пізнання, дій і в свідомості, незалежно від того , воно не знаходиться в матеріалі або зр я Р.І. т UAL форма, буде бути все накопичені або агрегувати в нашомусвідомість.

Так воно називається п'яти агрегатів. У санскриті це означає Скандха . Т ч е Будда сказав , що очі, вуха, ніс, мова, тіло є п'ять F ООН д а ментальні oots R нашого людського тіла. Будь-яке страждання або неприємності єар я се п з цих п'яти Roots, і описується як пісок або пил , які можуть забруднювати наше серце. Крім того, наше свідоме воскрес із цих п'яти Roots поки вони є з'єднує сферу зовні. Ний наш свідомі , таким чином , може далі сприймати і розрізняти речі зовні навколо нас, в тому числі себе всередині, фізичні або розумові питання. Це називається П'ять Свідомість , яка це свідомість очей, вух, ніс, язика або тіла. Тоді будь-яка сфера або сфера самосвідомості буде сформована відповідно. Таким чином, саме тому світ навколо нас утворюється.

" Усі закони виникли або гасили згідно з причини і умови . "

" Що говорять за причинами та умовами, я кажу це пусто. "

Наведені вище дві пропозиції сказано древнім буддійським майстром з, і було б корисно Aw Кена намусвідомити порожнечу "характер. Зверніть увагу, що сенс закону в буддизмі є загальним, це може включатифеномен фізичних і психічних питань всередині і ззовні, а також явище та будь-які правила світу.

З вищенаведеного ми могли б зрозуміти, що п'ять агрегатів виникають із причин і умов. Як ми знаємо , що п'ять R oots може бути як причини і то , що було в за межами п'яти R oots може бути в якості умов. Потім , коли причини задоволення або посилання на умови, будь-яка дія або результат виникало.

Тому, це п'ять агрегатів може бути як наслідок тут . Відповідно ми могли б уявити собі, що, якби не було п'яти корінь , не було б п'яти агрегатів. Таким чином, світ зовні або всередині п'яти коренів повністю зникають під ред.

Я використовую слово »відображати», я маю в виду , щоб подивитися в нашому внутрішній, тому що все , щовиникло з наших п'яти Корній може бути відображає ред в нашому морі серця, яка, як невидима дзеркало і відображення все є я це , з про все може бути вид ред нами. E спеціально, коли ми закриваємо очі і зробитимедитацію.

Не ігноруйте ці два слова s " Відображають " і " погляд " , тому що це дуже важливо тут. Чому? Як мій досвід практики, я є методом ключових моментів для глибокої мудрості. Т про використовувати ці два методи в практиці закону або вчення Будди це добре для нас .

Одним словом, Пуза S ельфа легкість -perceiving має liberat ред від всіх страждань, тому що він зрозумів , що всі причини і умови для п'яти агрегатів, в тому числі п'ять сукупностей самі, все порожньо. Якщо все порожнє, де ви можете знайти страждання, нехай разом нести це ? Так яка правда? Правда в тому, що тут немає страждань. Все, що ви маєте від п'яти коренів, - це все ілюзія, включаючи страждання.

Шелізі !

Матеріальний світ не відрізняється від порожнечі.

Пустота не відрізняється від матеріального світу.

Сам матеріальний світ - це порожнеча.

Сама Пустота є матеріальним світом.

Отже, почуття, пізнання, дія та свідомість є такими ж, як і вищевикладене.

" Шелізі " - це ім'я на санскриті. Він є учеником Будди, і слухає вчення Будди. Все ці святе писання верховної -мудрості Серденька сказала Будда Сіддхатта , і його записали учні після смерті.

Так що , як ми знаємо і те , що ми вже говорили, Т е справа, почуття, пізнання, дія і свідомість зак П'ять сукупностей. Всі вони і його якість - це порожнеча. Тим часом Будда сказав, що сама порожнеча - це п'ять агрегатів. Як ми реалізуємо концепцію, як сказано? Матерія, почуття, пізнання, діяння та свідомість виникають з порожнечі. Одним словом, порожнеча і існування одне.

Шелізі !

Весь закон - феномен пустоти ,

ж HICH НЕ є ні що виникають , ні виключаючи, ні осквернення , ні очищення, і ні один не росте , ні зменшується.

Все закон , як ми вже говорили в загальному Ly зі посиланням на феномен фізичних і психічних питань , які знаходяться всередині і зовні, а також явище і будь-які правила світу, який також щодо закону або доктрини Будди. Таким чином, ми можемо мати питання, що ми треба навчитися, якщо весь закон є явищем порожнечі?

Коли ми розуміємо , що все пусто, то ми розуміємо , що все це існує с. Будда говорив нам одну концепцію, що все це ілюзія, яка не повинна зберігатися. Тому що все існування, включаючи психічні та духовні питання, буде в наступних чотирьох станах: формування, існування, руйнування та порожнеча , а в наступних чотирьох станах: вставати, перебувати, змінювати, ліквідувати. Отже, ми знаємо , що він т кінцевий стан всіх законів є усунення іпорожнеча. Ми могли б задати наступне питання S собі.

Чому я повинен продовжувати займатися або мати щось, що його остаточний стан є вимирання і порожнеча?Якщо я наполягаю чи робити чи щось, що його остаточний стан порожній, я можу бути дурною людиною. Не продовжувати займатися чи мати щось, не означає нічого робити. Ми будемо робити все правильні речі з і робити все правильно, навіть якщо ми знаємо , що їх кінцеві стану порожні. Як викладено вище, вчення Будди єне негативний Навпаки, це дуже позитивно.

У феномені порожнечі це не виникає і не виключає, ні осквернення, ні очищення, ні збільшення, ні зменшення.Ми можемо визнати, що виникають і усуваються протилежні концепції, такі, як дефіле і очищення, збільшення і зменшення. Тобто у феномені порожнини немає такої протилежної концепції чи таких протилежних речей. Для нас дуже важливо знати це в навчанні Будди, тому що природа Будди є сутністю порожнечі.

У дзен, одна людина просити ОД на пробудження його власна природа Будди з давнього буддійського майстра.Буддійський майстер сказав: " Не думай про добро. Не думайте про зло. " Тоді людина була прокинута негайно.

В нашому світі і в нашому житті є так багато неприємностей і страждань, які виникають з того, що ми зберігаємо в протилежній концепції, матерії, почуття, пізнання, дії та свідомості. Наприклад, якщо одна людина наполягає на тому, що є правильним, а інший наполягає на тому, що є неправильним, то ці дві особи будуть сперечатися один з одним, тому що вони мали різні думки. Тоді, бой відбувся. Якщо б ми могли відмовитися від будь-якої безглуздої наполегливості і опинитися в стані порожнього стану, то в серці не було тягаря, такого як неприємності чи неприємності. Таким чином, ми повинні розвивати серце відмови, як сказав.

Таким чином, в пустоті немає матеріального світу , і відсутність почуття, пізнання, дії та свідомості ;

Не очі, вуха, носа, мови, тіла і розуму ;

N про форму, звук, запах, смак, відчуття, і закон;

Немає слів очей, і навіть поки немає сфер діяльності свідомості;

Ніякого незнання, і не закінчення незнання, і навіть до тих пір, поки немає старіння і смерті, а не кінці старіння і смерті;

Ніяких страждань, агрегації, ліквідації та Дао;

Ні мудрості та досягнень.

Це говорить про п'ять коренів і п'ять агрегатів, як зазначено вище. Коли ми використовуємо наші очі, ми бачимо всі питання. Коли ми використовуємо наші вуха, ми чуємо всі звуки. Як такий до цього ми маємо свідомість для всього закону коли ми використовуємо наш розум . Проте в порожнечі таких речей немає. Хоча такі речі, як щотрапилося це у купувати право. Тоді ми могли б питання , що він має якесь -то значення для нас, коли все цепорожнеча. Для того, щоб зображення , що є дорога, від точки до точки B, немає нічого в дорозі, так що ми можемо йти вперед без будь - яких перешкод від А до В, в той час, як інші можуть прийти до нас я п дорога без будь - яких перешкод з B до A. Щоб подумати про це, тоді сенс буде присутнім для нас. Існує сенс про н шляхБудди, який чекає нас , щоб з'ясувати. Це глибоке вчення Будди, і це неймовірно.

У буддійському Писанні Будда сказав: Невігластво - це природа Будди. лиха є Бод ч я. Ми могли б питання, що невігластво і природа Будди , яка , здається , походить на протилежної концепції, чому обидва вони рівні? Ми могли б мати один і той же питання про те , що дистрес є Бод ч я. Ми можемо це зрозуміти з лотоса. Лотос росте в грязі. Грязь описується як незнання або страждання . Лотос описується як природа Будди або Бод H I.Незалежно від лотосу або грязі, інші з них ніколи не відходять один від одного.

Відмінний буддійський майстер у Старому Китаї сказав:

Закон або вчення Будди існує у світі,

І ніколи не відходить від світового почуття.

L eaving світ знайти Бодхі ,  

Це як попросити кроликів роги.  

Бодхі знаходиться на санскриті, що також означає Буддхауд або вищу рівноправну просвітленість.

У тілі порожнечі тут немає старіння і смерті, і немає кінця старіння і смерті. Існує буддійська Писання , яке говорить про обітниці Будди, ім'я якого незмірно довголіття. Про це говорить Будда Сіддхатта . Одного разу, я , здається, underst і його і пов'язати його без старіння і смерті. Тоді я виявив, що буде незмірне довголіття, якщо б не було старіння і смерті. Крім того, він говорить про втілення і вічності природи Будди.

У феномені порожнечі не існує ніякої сукупності, агрегування, ліквідації та Дао . Там немає такого поняття, навіть дії, наприклад, щоб відчути страждання, акумулювати почуття страждання, усунути агрегування такого почуття, і йти по шляху практикувати закон Будди. Дао транслітерація з Китайське слово Його початкове значення - це шлях, дорога чи спосіб. І потім, вона доопределении Практикуючий закону Будди. Чому я використовую цеслово « Дао » , тому що має сенс. Якщо ми скажемо, що ми йдемо на шляху Будди, це означає, що ми робимо щось подібне до Будди.

існує Не мудрість і ніяких досягнень у феномені порожнечі . Ви знаєте, якщо хтось - то сказав , що він буврозбуджений і не отримав сертифікат від відомого буддійського Майстри, незалежно від того , наскільки відомий це, це краще для нас Doub T це. І якщо хто - то сказав , що він був розбуджений , і це було в якому рівні на небі, ми могли б Doub T його. Чому? Ви повністю знатимете сутру серця таким чином .

Через те, що нема чого досягти ред, Buddhisattva залежить і підстава s на вищу мудрість, не існує , таким чином, ніяких перешкод в серце. Через перешкоди немає страху. Він відходить від зворотної мрії . S o Ni r old є точнодосягається ed .

Отже, яка вища мудрість? Будда сказав , що ні одна річ , щоб досягти ред не є вищої мудрості. Фактично, включаючи саму високу мудрість і досягнення самої вищої мудрості, їх усіх не існує. Тому в серці немає перешкод . Якщо хтось сказав, що я отримав мудрість, що таким чином стане перешкодою у серці , бо боїться втратити мудрість.

Там є одержання , є, таким чином, програш. Не існує ніякого одержання , тому втрати немає. Зворотний сон означає серце отримання та втрати. при виході серце придбання і втрати, немає ніяких перешкод , і немає страху в серці. Там немає отримання, який не програв, не заважає і немає страху в порожнечі. Відповідно,Buddhisatt V A буде точно досягти «Ni г Вана», який означає, що ідеальна тиша і мир точно досягаються . Ni r va na є санскрит.

всі Будди T HREE L Іф Часу га s досяг вищого Рівного иого просвітлення вищої мудрості.

Три Час життя означає , що попередній життя , це сучасне життя і наступне життя. Вища рівне іое просвітленняозначає будди. На санскриті це " ануттара-сам'як-самбодхі   " . Я не використовую ці слова, тому що я важко зрозуміти, пам'ятати і прочитати.

Всі Будди, в тому числі Будди в попередньому, в даний час , і наступному житті, мають досягають Едапросвітлення вищого-рівність по що згадувалося вище в змісті, що є найвищою мудрістю. Те, що досягнеш Будда, є просвітління найвищої рівності.

Вища рівноправна просвітління означає серце з найвищою і справжньою рівноправністю, щоб зрозуміти правду.Ми знаємо, коли немає протилежної концепції та питань, буде справжня рівність.

Коли учень може сумнів сек жінка отримати в буддовость чи ні, розмова Будди s про історію щодо будди жінки.Отже, незалежно від того, хто є чоловіком чи жінкою , монах чи монахиня, не монах чи не черниця, всі можуть потрапити до Буддхауду, тому що немає такої концепції диференціації в порожнечі.

Таким чином, вища мудрість відома як велике - духовне чарівність, великий - яскравий шарм, вищий шарм, іне -equality рівний шарм, який може бути реалізований для усунення всіх страждань. Це справжня, а не помилкова. T капелюх чому чарівність вищої мудрості , як кажуть, і читається як:

Gate Gate Paragate Parasamgate

Bodhi Svahal

Я використовую слово " чарівність " замість " мантри " . Слово " c шкода " може бути більш прийнятним для людей. Чарівність - це те, що, мабуть, магічна сила, така як здатність приносити щастя. На санскриті мантра означає c шкоду.

Отже, вища мудрість, яку ми сказали, відома як велике духовне та яскраве чарівність. У цьому шармі, тут немає перешкод у духовній мірі, і воно повне світла і щастя. Це також найвищий шарм. Це означає, що це найвищий інайкращий шарм для того, щоб усунути наші страждання.

Це також однакова принадність будь-якого класу. У порожнечі немає оцінки. Через відсутність оцінки її не можна порівнювати з рівною чи неоднаковою. Тут я повинен пояснити це чіткіше. Інакше це може бути неправильно зрозуміле. Як ми дізналися, ми знаємо, що в порожнечі немає поняття рівності чи нерівності, не кажучи вже про рівність чи нерівність. Тому це справжня рівність. Відповідно, тому це справді рівна чарівність. Рівність із нашим особистим пізнанням та свідомістю не обов’язково є справжньою рівністю, а більшим упередженням в особистих інтересах.

Для того, щоб реалізувати таке зачарування        може усунути наші  всі страждання. Це правда, а не помилково.

"Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svahal "

 на санскриті, все це означає, що :

 нехай нам всі разом досягають Буддахуду повністю з досконал 

 о   ю мудрістю.

Я бажаю, щоб усі живі істоти були вільними від усіх страждань ,    

І досягти Буддхауда повністю з досконалою мудрістю .

Якщо ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся поділитися ним із друзями