Співтранцерами під час династії Східної Хан, Китай ( 25 - 200 р. Н.е.): Кас'япа Matanga і Чжу Falan(Хто перекладав сказав Письмо з санскриту на китайську мову.)
Перекладач в сучасному часі (AD2018: Дао Цин Хсу (Хто переклав це Святе Письмо з китайської на англійську.)
Вчитель і письменник за пояснення сказаного Писання: Дао Цин Хсу
Контент
Пролог
Всесвітньо почесний, досягши Буддхауду, зробив таку медитацію, що відмова від бажання бути в тиші, найкраща перемога. Будучи в грандіозній медитації, завойовуючи всі стежки демонів, Будда прокручував Закон колеса з чотирьох шляхетних істин у дикому саду дикого дикого саду і зберіг айняту Kaundinya і так п'ять осіб, які таким чином довели плоди Дао.Також були різні запитання Бхікху, який запитував Будду про перехід і зупинку. Викладання та заохочення Всесвітнього заслуженого дозволяють їм просвітити один за одним.Встановивши руки долонею, вони шанобливо обіцяли таким чином дотримуватися настанови, нагороджені Всесвітнім почесним господарем.
Цей пролог вніс причину, стан та ситуацію щодо висловлювання для наступних сорок двох розділів.
"Всесвітньо почесний", який є одним з десяти найменувань Будди, полягає в тому, що буддійські учні шанобливо закликають свого вчителя, Будди Сакьямуні , коли вони вчаться та говорять про практику чи вчення Будди з їх учителем. Чому його називають "Всесвітньо-заслуженим", тому що Будда володіє багатьма достоїнствами, які почитаються публікою, простими людьми та святими у світі та людям на небі. Після того, як Сіддхартха помер, громадськість шанобливо називає його БуддоюСакьямуні , це особливо показано в китайському писанні буддизму. Просвітлені люди не називають себе Буддою чи Заслуженим Світом. Чому? Подумай над цим.
"Досягнувши Буддхауда" означає це Сиддхартха освітився і звільнився від усіх земних страждань, зміг говорити про закони Будди для суспільства та врятувати страждаючих людей.
"Зроблена така медитація" означає, що він сів під деревом Бодхі і глибоко задумав, як врятувати страждаючих людей.
«Це залишаючи від бажання, щоб бути в змозі мовчання, є найкращою перемогою.» Ми можемо виявити , що думка про те, Будда Сакьямуні відрізняється від звичайних людей. Більшість людей вважає, що перемога - це мати сім'ю, авторитет, багатство, високий статус на роботі чи в суспільстві, що полягає в тому, що вони мають переваги більше, ніж інші. Якщо вони хочуть мати так багато речей, вони повинні мати сильне бажання для цих речей і мати гнучку соціальну майстерність, інакше вони не зможуть досягти успіху. Проте Будда Сакьямуні це подумав віддаляючись від бажання, бути в стані мовчання, є найкращою перемогою.
Іншими словами, це те, що немає конкурентів, ні боротьби, аргументів, ні серця для досягнення мирського успіху, є найкращою перемогою. Від нас є дитина, що те, що ми освічені, впроваджує концепцію успіху щодо конкуренції, боротьби та аргументів на користь нашого кращого життя незалежно від того, чи є ми в школі чи в суспільстві. Здається, що якщо ми не робимо таких речей, ми будемо невдахою у нашому суспільстві, у світі та у всьому нашому житті. І здається, що якщо таких понять для наших дітей чи громадськості немає, наша країна втратить силу конкуренції у світі. Таке поняття роблять багато дітей, і люди знаходяться в стані тривоги, страху, страждань і сучок, і роблять їх хворобою в фізичному та психічному тілі. Тоді ми повинні вичерпати фізичну і духовну силу людей і ресурси здоров'я, а також витрачати багато часу на поводження з цими людьми.
Тому ви можете помітити, що те, що світська концепція вважається правильною, розумною, і суспільна перемога, вважається Буддою Сакьямуні як ніякої яскравості. Іншими словами, якою думкою простих людей є темрява і дурість.
Багато людей думають, що таке поняття Будда Сакьямуні не буде позитивним і не дасть своїм дітям або людям втратити конкуренцію за своє життя в світі. Я повинен сказати, що всі вони не розуміють вчення Будди. Насправді, позитивне бажання походить від відсутності бажання - і від стану мовчання.Чому? Якщо Будда Сакьямуні не було бажання, як йому можна було б говорити про Буддський закон на 49 років і врятувати розумні істоти, щоб звільнитись від страждань? Іншими словами, його бажання було сублімовано самим собою. Тоді ми могли б мати питання. У чому різниця між його бажанням і прагненням простих людей? Або що таке бажання про вчення Будди? Подумай над цим. З цього Писання ви можете знайти це.
У вузькому поясненні бажання означає гниль, такий як жадібний до грошей, любов до еротичного характеру, і так сталася ненависть до людей, зарозумілість і недовіру, що спричинить наше серце так, щоб завдати шкоди собі та іншим. змусити нас страждати. Отже, мотивацією такого бажання є егоїзм.У такій ситуації серце, як великі хвилі, як це могло бути в спокої? Якщо віддалятися від такого бажання, то не буде ніякої біди. Наше серце буде в стані спокою і тиші, а це означає, що серце ясно, чисте і чисте.
"Живучи в грандіозній медитації, завойовуючи всі шляхи демонів", що означає, що коли Сиддхартха жив у великій медитації під деревом Бодхі, демон на небесах хотів випробувати його і дізнатися, чи Сіддхартха позбавила бажання серцем чи ні . Потім демона перетворив членів своєї сім'ї на трьох прекрасних дівчат, які заманили Сіддхартху своєю красою та сексуальністю. Сиддхартха їх не заманили. Навпаки, Сіддхартха їх асимілювала. І тоді демон на небі став прихильником захисту та підтримки буддизму та його Святого Письма.
"Будда зіткнувся з законом Чотири шляхетних істин у дикому саду", що означає, що Сіддхартха говорить про закони Будди, пов'язані з Чотири Благородні Істини, що означає страждання, накопичення, ліквідацію та Дао . У буддизмі кружляння "Колеса закону" означає навчати чи говорити про Буддський закон. Сиддхартха в глибокому спогляданні з'ясував, що живі істоти страждають, а щоденно накопичуючи страждання. Коли вони мають думку, щоб усунути свої страждання, вони потім перейдуть до Дао, щоб звільнити себе від страждань, а значить, вони йдуть на шлях Будди.
Що стосується страждань, то згадуються восьми страждання, які страждають життям, старінням, хворобами, смертю, відходячи від коханого або коханого, залишаючись, зустрічаючись один з одним в ненависті, вимагаючи неможливості вмісту та страждання палаючий у п'яти агрегатах.
Такі страждання будуть накопичуватися з кожним днем і, таким чином, збільшуватимуть наші біди.Тільки тоді, коли ми відчуваємо таку біду, ми б мали думку, щоб усунути страждання. Таким чином, ми можемо практикувати Дао і довести Дао, що означає звільнити себе від страждань, а також допомогти іншим позбутися страждання.
Олень-Дикий Сад ( санскрит - mrigá-dāva ) це знамените місце в Індії. У переказах було два Пуза, які перетворилися на оленячого короля і запропонували себе людському королю, щоб захистити стадо оленів. Людина-царь обіцяв і створив сад для захисту оленячого стада. Таким чином, місце отримало назву "Олень-Дикий Сад". Це перше місце, коли Сіддхартха зіткнувся з законом-колесом, і тому він так відомий.
"Збережена Айната" Kaundinya і так п'ять осіб, які, таким чином, довели плід Дао ". Коли Сіддхартха просвічував під деревом Бодхі, він думав, кого можна було б спасти. Потім він думав про п'ятьох осіб, які були його родичами та його захисником, щоб разом з ним займатися Дао. Айната Kaundinya є одним з них. Вони разом пережили аскетичну практику. Але Сиддхарт нарешті з'ясував, що аскетична практика не працює для просвітління. Сиддхартха тоді прийняла пропозицію молока дівчиною.Айната Kaundinya і так п'ятеро вважали, що Сіддхартха відмовився від аскетичної практики, а потім залишив його. Після того як Сиддхартха прийняла пропозицію молока дівчиною, він повернув дерево Бодхі і сів постійно медитувати. Потім, на одну ніч, він повністю просвітлив. Після цього він розповів про перше святе писання "Писання великого напрямку - широко -" Фо - квітка - торжество ", яке є санскритом маха-ійпуля-буддхавтаташака-сутра . Це дивовижне святе писання. Однак шкода, що простим людям це важко зрозуміти. Тому йому доводилося говорити про те, що звичайні люди могли б прийняти і зрозуміти, наприклад, цей Писання.
Айната Каунднія і так п'ять чоловік були першими, хто був врятований Сиддхартха і став його першим учнем, який довів плід Дао. Це означає, що вони досягли плоду Архата . Тож, коли ми просвічені, кого нас врятують? Звичайно, наші родичі або родичі будуть першими. Тоді, як ці люди будуть просвітлені? Коли ви ретельно прочитаєте, зрозумієте та зрозумієте цей Писання, ви будете знати.
"Були також різні запитання, сказані Бхікху, який запитував Будду про перехід і зупинку". Бхікху - санскрит. Це означає буддійський монах. Вона також мала значення для прориву через серце зло, налякавши демона, очищаючи підкоряючись заповідям, і вченого, що прагне, що означає, що вони практикують Дао, щоб відрізати свої проблеми, підкорити демона всередині та зовні, підкорятися заповіді з чистим серцем і просити їжу, щоб зберегти своє життя для практикуючих Дао та знищення жадібного серця.
Зло в серці і демоні всередині і ззовні
означає неприємності та страждання в серці. Продовження та зупинка
пов'язані з тим, як застосувати Дао на практиці, що має йти далі, і що слід
зупинити, коли практикує Дао, про що також згадується в цьому Писанні.
" Навчання і настанови Всесвітнього заслуженого дозволяють їм просвітити один за одним. Поклавши руки долоні разом, вони шанобливо обіцяли таким чином дотримуватися вказівки Всесвітнього почесного: "Отже, якщо б Ви повністю зрозуміли та зрозуміли цей Писання, Ви можете бути натхненними або просвіченими так само, як і ті буддійські ченці.
Якщо
ви вважаєте, що наведене вище стаття є корисним для людей, не соромтеся
поділитися ним із друзями
Немає коментарів:
Дописати коментар