Розділ 13: Запитайте про Дао і долю

(Розділ 13) Коротка розмова про Писання сорока двох глав, сказаних Буддою

Співперекладачі часів Східної династії Хань, Китай (А. Д. 25 - 200): Касьяпа Матанга та Чжу Фалан (Хто переклав згаданий Писання з санскриту на китайську мову.)

Перекладач сучасного часу (A.D.2018: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu) (Хто переклав згадану Писання з китайської на англійську).

Вчитель і письменник для пояснення згаданого Писання: Дао Цін Хсу (Tao Qing Hsu)

Розділ 13: Запитайте про Дао і долю

  

Шрамана запитав Будду: «За яких причин і умов ми можемо пізнати свою долю і зрозуміти її, щоб досягти Дао?» Будда відповів: «Очищаючи власне серце і підкоряючись власному прагненню, можна зрозуміти і досягти Дао, наприклад, розшліфуючи дзеркало, видаляється бруд і зберігається блиск; відсікаючи бажання і не вимагаючи, ми б неодмінно здобули долю.

 

Шрамана (श्रमण śramaṇa) на санскриті. У буддизмі Шрамана означає буддійський монах. Шрамана, який задає питання, ще не досяг Дао і ще не досяг стану Будди. Він як звичайний народ і прагне дізнатися свою долю.

 

З давніх-давен ворожіння існувало по всьому світу. Більше того, спосіб ворожіння також різноманітний, і питання про те, що було доглянуто, теж дуже різне. Якщо ми не Шрамана, то як ми можемо турбуватися про його запитання? Але, сподіваюся, ви знаєте, що його запитання та відповідь Будди справді хвилюють нашу долю.

 

Доля у кожного різна між собою. Не хвилюйтеся, доля інших не відповідає нашим очікуванням. Це тому, що у кожного є своє життя, яке потрібно пережити, незалежно від того, добре воно чи погане.

 

Я деякий час стежив за своєю цікавою та досліджую долю родичів. Я зрозумів, що доля у всіх різна. Те, що ваша доля, може виявитися не тим, що ви думали. Те, що ви очікуєте від чиєїсь долі, може виявитися не тим, що ви очікуєте.

 

Нарешті я маю досвід. Не нав’язуйте свою мрію, потребу і очікування тим, хто має свою мрію і свою долю, тому що ваша мрія не є чужою. Ваша доля - не доля інших. Поки хтось не чинить нічого шкідливого собі та іншим, просто не хвилюйся і не переживай за чужу долю.

 

Наприклад, чийсь розум просто сподівається, що його дружина буде лікарем, щоб вони могли мати стабільне і багате життя. Але звідки ви знаєте, що ваш чоловік створить компанію і стане босом, який володіє компанією на суму понад 150 мільярдів доларів США в майбутньому.

 

Навпаки, чийсь розум має велику мрію і сподівається, що його дружина керує компанією, щоб вони могли заробляти багато грошей, щоб створити свою сім’ю. Але звідки вони могли знати, що в їхній долі немає багатства. І, нарешті, вони живуть бідним життям.

 

Будь ласка, тримайтеся нашої власної мрії, якщо ми вважаємо це правильним, тому що наша ідеальна доля чекає на нас.

 

Так само, те, що ми хочемо робити, просто керуйтеся своєю інтуїцією та розумним мисленням, адже ми повинні відповідати за себе, а наша мрія і доля – це не чужа мрія і доля. Тож, будь ласка, поважайте чужу мрію, вибір та її долю. І будь ласка, тримайтеся за свою мрію, якщо ми вважаємо, що це правильно, тому що на нас чекає наша ідеальна доля.

 

Так, є китайська приказка: «Важко купити ранішого за тисячу золотих». Що б не сталося, ми підемо у свою долю.

 

Незалежно від того, у хорошій чи поганій долі ми можемо змінити долю, з хорошої на погану або з поганої на хорошу.

 

Якщо ми потрапили в лиху долю, у нас може виникнути одне запитання: чи можемо ми змінити свою долю? Відповідь – так. Незалежно від того, у хорошій чи поганій долі ми можемо змінити долю, з хорошої на погану або з поганої на хорошу. Чому? І як?

 

Якщо ворожіння підказує, що у нас хороша доля, то не потрібно радіти раніше. Бо якщо ми не докладаємо зусиль і не робимо хороших речей у нашому житті, то як у нас може бути добра доля?

 

Навпаки, якщо ворожіння підказує, що наша доля може бути не так добре, як хотілося б, нам не потрібно щодня засмучуватися. Поки ми робимо добрі вчинки, особливо чесноти, наприклад, вивчаємо Будду, наша погана доля абсолютно зміниться завдяки нашим зусиллям робити добрі речі.

 

У буддизмі доля подібна до наслідків якоїсь відплати, яку комусь доведеться понести або насолоджуватися.

 

У буддизмі доля подібна до наслідків якоїсь відплати, яку комусь доведеться понести або насолоджуватися. Це тому, що було зроблено в його минулому житті і що є причиною. Ми називаємо це кармою, силою поведінки та дії. У минулому житті, якби ми коли-небудь зробили добру карму, силу доброї поведінки та дій, ми мали б хороші наслідки відплати, якою б насолоджувалися в теперішньому житті або в майбутньому.

 

Навпаки, у минулому житті, якби ми коли-небудь робили злу карму, силу поганої поведінки та вчинків, нам довелося б нести злі наслідки відплати в теперішньому і в майбутньому житті. Ми називаємо це фіксованою кармою. Отже, у вченні Будди є багато зручних методів, щоб усунути нашу фіксовану карму. Тільки повністю усунувши нашу злу карму, ми зможемо отримати блаженство в нашому майбутньому житті.

 

Більшість людей мають хорошу карму і злу карму водночас. Лише небагато людей мають лише хорошу карму або виключно погану карму. У буддизмі все, що ми робили, добре чи зло, буде записане нашим власним свідомим Духом. Після того, як ми помремо і перебуваємо в іншому світі, нас буде судити цар пекла, який є якимось богом, а насправді це Бодхісатва.

 

Як ми могли бути впевнені в тому, щоб знати про нашу долю? Відповідь Будди може дати нам хорошу пропозицію та запропонувати нам гарну довідку.

 

У нас також є одне питання. Чи правда те, що говорить ворожіння? Не обов'язково бути правдою. Здебільшого ми можемо бути наполовину вірою і наполовину сумнівом. Отже, як ми могли бути впевнені, що дізнаємося про нашу долю? Відповідь Будди може дати нам хорошу пропозицію та запропонувати нам гарну довідку.

 

Шрамана хотів пізнати Будду. Він хотів робити чесноти. Але у нього виникло питання про його долю і як зрозуміти Дао і як його досягти. Чи ти знаєш? Не кожен має шанс і долю бути шраманою. Якщо ми ніколи не робили нічого хорошого в нашому минулому житті, ми не можемо бути Шраманою.

 

Крім того, якщо ми коли-небудь були шраманою в нашому минулому житті і не дали обітницю бути шраманою в нашому наступному житті, ми не можемо бути шраманою в цьому житті.

 

Добрий випадок і доля чи ні, залежить тільки від нашої думки, що ми вирішили і що зробили. Хороший шанс і добра доля не впали б з неба без причини і без будь-яких умов.

 

Деякі з буддійських ченців, які добре сповідують буддизм і мають гарну карму, перевтілилися б у царя чи сина багатої людини у своєму наступному житті. Це називається блаженством відплати або блаженством відплати, результатом доброї карми. Оскільки вони мають вагомі підстави та гарну карму в минулому житті, то й у теперішньому у них все ще більше шансів і долі пізнати Будду.

 

Однак, якщо вони не скористаються можливістю і долею, щоб продовжувати вивчати Будду, а віддадуться мирським насолодам, вони можуть впасти і піти на три злі шляхи після своєї смерті. Насправді, багато хто з їх нинішньої розплати йдуть на злих стежках у теперішньому житті.

 

Отже, хороші шанси і доля чи ні, залежить від нашої однієї думки, що ми вирішили і що зробили. Хороший шанс і добра доля не впали б з неба без причини і без будь-яких умов.

 

Якщо ми не покладаємося на ворожіння, то як би ми могли знати свою долю? Це питання дуже схоже на питання, яке Шрамана задає Будді. Різниця полягає в тому, що мета Шрамани — зрозуміти і досягти Дао, однак мета загальних людей — зрозуміти і досягти мирського блаженства.

 

Дао має велике значення для Шрамани. Ось чому одна людина хоче бути Шраманою, тому що вона хоче досягти Дао через практику поведінки, дії або думки Шрамани. У нас може виникнути одне запитання. Що таке Дао? У другому розділі Будда згадував, що таке Дао. Це таке:

 

Глава 2: Відсікання бажання і відсутність вимог

Будда сказав: «Ті, хто виходить із сім’ї, стає Шраманою, відсікає бажання, усуває любов, визнає джерело свого власного серця, досягає глибинного принципу Будди, усвідомлює закон недіяння, не мають нічого здобутого всередині, нічого не вимагають ззовні, не закріплюють Дао в серці, не збирають карму, не мають думок, не мають нічого спільного, не практикують, не доводять, не відчувають послідовні рівні, але досягаючи найвищого стану з усіх, називаються Дао».

 

Подальше пояснення, на яке ви можете посилатися і посилатися на наступне: Розділ 2: Відсікання бажання і відсутність вимогливості, якщо ви ще не читали цю статтю.

 

Вищезгадане царство Дао подібне до царства Будди. Це частина Дао Будди. Але це не зовсім те саме. Найвище Дао - це Дао Будди, шлях Будди. Таке верховне Дао насправді є метою, якої ми хочемо досягти, якщо щиро пізнаємо Будду.

 

Яка різниця між Дао, згаданим у розділі 2, і верховним Дао Будди? Одним словом, Дао, згадане в розділі 2, призначене лише для самозбереження та самовизволення. Така енергія просто використовується для самодопомоги. Однак Дао Верховного Будди ґрунтується на повному самозбереженні та самозвільненні, а також на співчутті й радості, щоб мати здатність врятувати й звільнити живі істоти від страждань. Отже, така енергія не лише для самодопомоги, а й може допомогти іншим.

 

Як ми згадували в розділі 12 (20)《 (Розділ 12 ﹝20﹞): важко зрозуміти зручність.》, кожен Будда має свої власні зручні методи для порятунку і звільнення живих істот від страждань. Такі методи досить різноманітні, і деякі з них нам не під силу. Він дуже гнучкий і креативний, навіть щоб бути неймовірним. Якщо ви коли-небудь зустрічали їх, ви, можливо, захочете вибухнути: «Яка божевільна людина. ”

 

Все, що ми зустріли, має для нас хороше значення, якщо ми вміємо чогось з цього навчитися.

 

У вас може виникнути одне запитання. Якщо ми не Шрамана і нам нецікаво вивчати Будду, що для нас означає Дао? Власне, все те, що ми зустріли, має для нас хороше значення, якщо ми вміємо чомусь з цього навчитися.

 

Будда відповів: «Очищаючи власне серце і підкоряючись власному прагненню, можна зрозуміти і досягти Дао, наприклад, розшліфуючи дзеркало, видаляється бруд і зберігається блиск; відсікаючи бажання і не вимагаючи, ми б неодмінно здобули долю.

 

Одним словом, що сказав Будда, щоб заспокоїти наш розум і дозволити нашому серцю перебувати в тиші та ясності. Не падайте в безодню бажання, бо коли ми впадемо в прірву бажання і опинимося в чорній дірі, як ми могли б піднятися на широку землю, побачити яскраве сонце і продовжувати йти до своєї мети, щоб підкоритися й виконати наше власне прагнення?

 

Прагнення Шрамани полягає в тому, щоб рятувати себе, а потім мати можливість рятувати інших. Тобто досягти стану Будди. А яке ваше прагнення?

 

Наше серце подібне до чарівної кришталевої кулі чи чарівного дзеркала, яке може з’явитися чим завгодно і пророкувати наше майбутнє.

 

Якби у нас було більше бажання, у нас було б більше вимог. Таке жадібне серце дозволило б нам робити злочини несвідомо. Це було б схоже на бруд, який забруднив би наше серце і закрив світло серця.

 

Наше серце як дзеркало. Ми називаємо це серцем-дзеркалом. Таке серце-дзеркало сяяло б само собою. Це схоже на чарівну кришталеву кулю чи чарівне дзеркало, яке може виявитися чим завгодно і пророкувати наше майбутнє. Це не казка, але правда.

 

«Чарівне дзеркало! Чарівне дзеркало! Скажи мені, хто найкрасивіша жінка в світі?»

«Чарівна кришталева куля! Чарівна кришталева куля! Покажи мені, де заховати золотий скарб? ”

Ха! Ха! Нормально запитати наше власне серце-дзеркало.

 

Деякі люди називають його третім оком, який може бачити те, що не можна побачити неозброєним оком. Це також самонатура в кожному. Самонатура також схожа на скарб-перлину, яка може підкорятися нашому власному бажанню. Такий скарб-перлина міг би освітити наше життя і наше майбутнє. Це так дорого.

 

Наші безглузді і нескінченні бажання і вимоги не тільки потривожують і отруюють наше серце безмятежної ясності, але й закривають світло, осяяне серцем. Як тільки серце, як дзеркало, забруднене густим пилом, тобто нескінченними бажаннями і зайвими вимогами, блиск серця зникає. Як ми могли побачити в темряві щось із власного дзеркала серця?

 

Припиніть жадібність і не мати зайвої вимогливості до внутрішнього та зовнішнього фізичного та ментального тіла, наше серце знову засяяло б, і ми могли б бачити все, що стосується нас із власного дзеркала серця. Тоді ми напевно самі знаємо свою долю.

 

Отже, що слід відсікти, так це безглузді та нескінченні бажання, які можуть породити наших жадібних, дозволити нам робити шкідливі речі іншим і зробити нас гріховними. Завдати шкоди іншим насправді означає заподіяти шкоду собі. Отже, щоб перестати жадібності і не мати зайвої вимогливості до внутрішнього та зовнішнього фізичного та ментального тіла, наше серце знову засяяло б, і ми могли б бачити все, що стосується нас із власного дзеркала серця. Тоді ми напевно самі знаємо свою долю.

 

Для Шрамани дуже важливою практикою у вивченні Будди є відсікання бажань і відсутність вимог. Він не може піднятися в небо лише на один крок. Наше серце так легко піддається впливу будь-яких зовнішніх або внутрішніх причин і умов. Тому серце дуже легко зворушити (або похитнути) і таким чином потрапити в хаос. Як тільки наше серце зворушене (або похитнене), ми не можемо нічого чітко бачити й судити. Тому відсікати бажання і ніякі вимоги – це все одно, що шліфувати дзеркало, що треба робити крок за кроком.

 

Відрізати бажання і не вимагати було б корисно для нашого життя. Незважаючи на те, що ми не є шраманою, ми також дещо навчилися з вчення Будди.

 

 

англійська: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny